摘錄自＂噶瑪巴預言＂
蘇維亞.黃 原著，林淑貞中譯
!在本章中，夏瑪巴描述一位由十六世嗄瑪巴親自指定的噶瑪巴慈善信託基金會理事如何受騙被要求辭職。
托噶仁波切和典措雍度是所有被十六世噶瑪巴親自於1961年指定的噶瑪巴信託七名理事中的兩名。因為理事們和夏瑪仁波切所叙述的事有關，以下將簡介他們每一位。在此七位理事中，貢普南嘉（Gyonpu Namgyal）並未列於此，因為他在此處所談論之事件發生之前即已過世。
/十六世噶瑪巴親自指定的噶瑪巴慈善信託基金會的理事
太西. 達杜. 典沙巴閣下（Rai Bahadur Tashi Dadul Densapa）（譯註1）
太西達杜典沙巴於1901年出生於錫金貴族之家。當錫金（譯註2）仍是獨立王國時，在國王太西南嘉陛下（His Holiness Tashi Namgyal）（譯註3）統治時,，典沙巴閣下首先被指派爲外交部長，之後於1950至1962年間擔任總理，由於他傑出的貢獻，他曾獲頒一枚金牌勳章。
正如他的祖先們為前世西藏噶瑪巴的虔誠弟子，太西達杜典沙巴也是十六世噶瑪巴的忠實弟子。當十六世噶瑪巴在錫金建立他的主廟時，他的助力極大。於是當十六世噶瑪巴在印度駐錫金警官阿潘朋先生（Mr. Appapan) 之協助下組成噶瑪巴慈善信託會（KCT)時，他親自指定太西達杜典沙巴為理事。此份終身職於1988年二月典沙巴過世時結束。根據＂噶瑪巴慈善信託基金會之契約＂中之條款，一名男性的繼承人可以世襲取代已故理事成爲理事，他的理事職位由他的兒子吉卓典沙巴（Jidral T. Densapa）繼任。太西達杜典沙巴出殯當天，整個錫金邦所有的政府辦公室，學校，以及公共企業全部關閉以哀悼他。
吉卓典沙巴（Jidral T. Densapa）
吉卓典沙巴生於1927年，為太西達杜典沙巴的長子。他畢業於英國劍橋大學。他選擇步其父親的後塵效忠錫金政府。他曾擔任過國王巴登天杜南嘉（His Highness Palden Thendup Namgyal）（譯註4）的私人秘書，一直到1975年，當錫金王國成為民主旳印度的一邦時才停止。其後他被指派為錫金內政大臣，1998年他從任上退休。印度聯邦政府對他傑出的表現授予＂黑領結＂獎（Black Tie Award），這是一份有名望的獎，頒發給為政清亷的人士。1988年，吉卓典沙巴繼承他父親的職位成為噶瑪巴慈善信託基金會的理事。他現年81歲，是一位積極參與的理事。
T. S. 江乘（T.S. Gyaltsen）
T. S. 江乘為錫金貴族太亭卡吉（Tating Kazi ）家族的長子。他受過高深的教育，精通英語並為西藏語之專家。在太西南嘉陛下統治時，他為教育部長，之後，於1960年代中期，巴登天杜陛下任命他為宗教及教育部長。當錫金於1975年加入印度聯邦政府後，江乘成為政府的機要秘書，1983年，他從政治生涯退休。
由於T. S. 江乘堅定的支持及奉獻，十六世噶瑪巴於1961年任命他為噶瑪巴慈善信託基金會的終身理事。江乘是一位倍受錫金人民敬重的政治家，而且整體看來他對印度政府的貢獻也深受印度政府認可，他對西藏佛教的效力及支援也讓他得到所有藏傳教派的尊敬。他在2004年逝世，享年84歲並深受藏人感念。
江. 久堤. 甘沙卡（Gyan Jyoti Kansakar）
江久提爲尼泊爾加德滿都有名的商人甘沙卡家族（Kansakar）的幼子。他們在貝拿勒斯（Benares）（譯註5）經營絲綢生意並在西藏拉薩開設綢緞莊。後來此家族定居於加林邦（Kalimpong），居住在名為＂巴舉若那 可諦＂（Bajuratna Koti）（譯註6）的屋子裏。
江久提的父親經常戴著傳統的尼泊爾白帽，所以他的家族被西藏人稱為＂夏莫噶波＂（Shamo Karpo），意為＂白帽＂。江久提及其父親均是十六世噶瑪巴虔誠的弟子，於1959年，當十六世噶瑪巴必須逃離西藏在錫金住錫時，江久提對噶瑪巴的奉獻之心顯露無疑，噶瑪巴從江久提處得到最大的協助，並且在他加林邦的家住了一段相當久的時間，後來，他指派江久提為噶瑪巴慈善基金會的理事。
1991年，江久提將他在加林邦的家獻給當今之夏瑪巴，夏瑪巴將之改成一座寺廟，此處也就是十七世噶瑪巴目前的住錫處。西藏人看此事之發展覺得相當吉祥及恰當，是一件象徵著噶瑪噶舉的延續性之表徵，因為十六世噶瑪巴早年也曾住錫於此屋。江久提是一位對佛教各宗派（包括小乘佛教）堅定的支持者，他同樣也是一位人道主義者，曾慷慨捐贈貧困者。江久提於2004年逝世，享年84歲。數千人出席他的葬禮表達他們對他終身慈善貢獻的敬意及感激，其中包括許多達官顯貴如尼泊爾前總理謝爾. 巴哈杜. 迪巴（Sher Bahadur Deuba)。
阿育. 察. 博曼（Ashok Chand Burman）
阿育. 察. 博曼屬於創辦＂達博印度股份有限公司＂（Dabur India Limited）（譯註7）的博曼家族。達博公司是一個經營健康產品的公司，被列為印度最受敬重的前三家公司之一。阿育察博曼於1940年代末期於加爾各達首次見到十六世噶瑪巴。據說當他第一次見到噶瑪巴時，他目擊到一道光從上師的臉上放出，使他覺得極強的平和與安寧。那種安寧的感覺直到今日仍存在於他心中。從那次會面後，博曼先生成為噶瑪巴虔誠的弟子以及大力支持者。之後，於1961年，十六世噶瑪巴指定他為噶瑪巴慈善信託基金會的理事。他現年八十五歲，居住在新德里。
傑汪. 塔普. 雍度（Jewan Takpoo Yondu， 托噶仁波切）
他在十六歲時被十六世噶瑪巴指派為族普寺的＂金剛儀軌師＂（Vajra Master）。之後，流亡在外中，他的職位爲隆德寺拉卜楞之秘書長以及噶瑪巴慈善信託的理事。他曾在新德里的噶瑪巴國際佛學院教導佛教哲學，唯識學、西藏語言學，他是十七世噶瑪巴泰耶多杰的主要教師之一，直到1997年逝世為止。
典措雍度（Damchoe Yongdu）
他追隨十六世噶瑪巴流亡至錫金隆德寺，也是該寺拉卜楞的秘書長，他在1982年逝世。
於1984年4月，我回到新德里。一名資深工作人員名叫貢卻拉（Konchogla）（註219）告訴我天珍南嘉來過這裏，並已於當天早上離開前往尼泊爾。貢卻拉也提到天珍南嘉去見了阿育察博曼，但是他不知原由。博曼家族是印度相當富裕的家族，博曼先生當時是噶瑪巴慈善信託之理事。
當我聼到此消息時覺得極其不安，我決定親自去拜訪博曼先生。當他一見到我時他說，＂我已收到你們叫我辭職的信。本人極其高興依你們的要求如此做。你不是已收到我的辭別職信了嗎？我已簽字了。＂
因為我的表情看來相當困惑，博曼先生將信拿給我看。那是一封正式的印有信頭的信，由其他三位仁波切，司徒，蔣貢，嘉察所簽署。信上陳述阿育博曼將辭退噶瑪巴慈善信託之理事，所以仁波切們自己可以成為理事。
我告訴博曼先生他不應當同意這個要求，我不知道發生了什麼事，而且我並不希望他辭職。我解釋寫這封信的人們並不屬於噶瑪巴的拉卜楞（Labrang），而且他們想要接收拉卜楞。在給博曼先生的信中，他們妄稱如此要求仍是出自於隆德寺全體僧團，此信同時也要求被提及的理事如果同意辭職應立刻以書面確認。
＂你們應當是神聖的人＂，博曼先生回答說。＂假如神聖之人玩弄像這樣骯髒的政治，那神聖是什麼意義？＂他告訴我，他對噶瑪巴聖上奉獻無餘，他信任我；他從我十一歲時即認識我，而且噶瑪巴曾告訴他我會是他的繼承人，他同時也附加說博曼家族永遠都會支持噶瑪巴的利益。
天珍南嘉於當天早上飛往尼泊爾，我知道另一位理事（江久提•甘沙卡）住在那裏，我擔心他會是下一位被要求辭職的人。在當時，印度和尼泊爾的電話系統並不佳，人們需要到特定的電話站去打長途電話，我試著連絡尼泊爾，但沒有接通，我決定親自前往加德滿都。
當我最後終於找到久提先生時，他告訴我天珍南嘉真的來過了，並交給他一封信要求他辭職。幸運地，久提先生拒絕辭職，說他必須先看到信上有我的簽字。
司徒，蔣貢以及嘉察仁波切們希望成為噶瑪巴慈善信託的理事，而天珍南嘉和他們沆瀣一氣，這些我和久提先生都了解，這也可以解釋為何他們到處傳播謊言說我要篡改新德里噶瑪巴的產業為自己的名字，假如他們詆毀我成功，則可掩蓋他們自己的動機。
十六世嘉華噶瑪巴聖上於1962年創立噶瑪巴慈善信託基金會，同年隆德寺建築工程開工。他精選了七位理事，除了托噶仁波切外，其他諸位均非仁波切；我並非其中之一。噶瑪巴於1981年圓寂後，七位理事中，兩位（包括典措雍度）已逝世，其結果，到1984年，理事席位有兩名空缺，仁波切他們需要採取一些手段來進入噶瑪巴的拉卜楞，因為到此為止，他們只是名義上的＂攝政＂而已。
將我污蔑成壞人，三名仁波切可以隱藏他們自己的野心，並同時宣稱是在保護噶瑪巴的利益，在噶瑪噶舉弟子及信徒們的眼中，他們看來像英雄在保護噶瑪巴的遺產，如此，沒人會懷疑他們真正的動機。
祖古烏金仁波切對解散攝政小組的忠告
早在1984年，我去尼泊爾。在訪問尼泊爾旅途中，我並未見到袓古烏金仁波切本人，然而他讓他的同父異母兄弟卡桑拉（Kalzangla）給我送來一份訊息：
＂仁波切們最近對你的各種指控是他們野心一種顯著的表徵。因為此點，你應當解散攝政小組。告訴他們你知道他們在嘉華噶瑪巴的主廟裏玩弄骯髒的政治並製造問題，他們所作所為僅是圖利他們自己而已。＂
＂他們散播有關你的謠言以敗壞你的名聲及信譽，然後他們私下要求兩位理事辭職，告訴他們，他們的不誠實及不道德的行為已暴露了他們的野心。
＂至於天珍南嘉，他是一個聰明人，我比任何人都了解噶瑪巴的侍者們及工作人員，天珍南嘉顯然是他們當中是最聰明及最無情的，他會不擇手段得到他想要的，他能做出任何事來，並會給你製造許多麻煩，你應當待之如友（留心看著他）。
＂我的家族及我本人都會永遠支持你，我們知道你的作為是為了利益噶瑪巴，我一生都在侍奉噶瑪巴，我對噶瑪巴的關切超過任何人。
＂我是一個生病的老人，我無法親身前來協助你，所以我只能告訴你我的看法，四位仁波切攝政組將會對未來的噶瑪巴們大不利，這是你的機會將它解散，你有我們全體一致的支持。＂
以上是祖古烏金仁波切如何給我的忠告及鼓勵。他的兄弟（此信的傳遞者），如今仍在世，他是我的證人。
註219：貢卻拉替十六世噶瑪巴主管木刻印經處。
譯註1：Rai Bahadur 是一種政府頒發的頭銜，＂Rai＂源自梵文＂Raja，王＂，意爲王子，＂Bahadur＂意為最尊貴的，或最勇敢的。
譯註2：錫金：中國古籍名為哲孟雄（Dremojong），7世紀至9世紀為西藏之一部分，9世紀成為獨立部落，1642年建國，1791年成為中國藩屬，1887年被英國強佔至1918年。1975年錫金國會投票通過，成為印度的一個邦。
譯註3：太西南嘉陛下（1893 一1963）：錫金第十一任國王，在位期從1941 年至1963年。
譯註4：巴登天杜南嘉陛下（1923一1982）：錫金第十二代也是末代國王，1963年至1975年在位，1982年於紐約逝世，得年58。
譯註5：貝拿勒斯又名瓦拉納西（Varanasi),印度北方城市，位恆河畔，為印度古聖城。
譯註6：Bajuratna 為其先祖之名。
譯註7 ：達博印度股份有限公司（Dabur India Limited):創立於1884年，總部位於印度南部加濟阿巴德市（Ghaziabad),2011至2012年營業額為美金一百億，為印度最大的阿育吠陀（Ayurvedic）傳統醫學草藥製造廠。
