修性雋語---第十七世大寶法王

有一次，當十七世大寶法王在講解三十七菩提分法後，作了以下的開示：

● 當有人決定要幫助如母的有情時，他一定要將目標確定，不要隨便更改，不屈不撓， 下定決心，無謂任何困難將目標達成。

● 假如有人欲証得罪究竟覺悟的佛果的話，首先，他一定要將自己的重要性與他人的重 要性換掉；先照顧別人的需要然後才照顧自己的需要，假如你沒有能力做到的話，那 麼最低限度亦應發願能做到。

● 對於惡性批評最佳的回應是慈愛與憐憫，假若我們以憤怒回應的話，便與批評者所為 一樣，這亦是我們的無明使然。以慈愛與悲憫來回應是不容易做到的，這便是為何我 要求你們依此來修的原因。

● 為了要對上師產生誠信，你們應該要了知他的覺悟特質，這些特質就是對一切眾生的 慈愛與悲憫心，當你遇上這些特質時，信心便會自然生起。一為上師是永不起餒地幫 助我們發展對他人的慈愛與悲憫心，這就是上師怎樣令我們的覺悟特質成長乃至成熟。

● 當有人對上師生起信心，那麼覺悟的特質便會傳達到他身上，當你經驗到這些特質後 ，信心亦會因而增強。

修行的正確態度〜根棟仁波切

修行的正確態度〜根棟仁波切

｢修行｣可說亦是工作的一種，假若我們想一件工作有成果，便要每日努力不懈的去做。同樣，假若我們想達到佛法的目的，便應每日努力不斷的去修法。

我們的修持，應該隨著日子，一天比一天增強，而並非日漸減弱，如果我們修行的態度是很苟且的話，那麼佛法的力量是不會來到我們身上的。例如，當我們修法時，心內總是很混亂，時常想東想西，這種習慣在我們喝茶時亦可看出來：我們並沒有享受著茶的美味，心內總是想著其他的事情，喝茶時尚且不留心與不專心，這種習慣性的心態，會產生對將來的慾望與感覺，一大堆的煩惱亦會隨之而來，因為我們時常將自己投射在一個未知的將來，這只會創造出更多的慾望－－心內總是希求一些還未發生的事情。

當我們的心不斷被這些計劃未來的事情所充塞，那麼便沒有空間去照顧當下的修行，我們只是被更多的散亂所帶走。

有很多過失都是在我們沒有注意到的時候形成的，例如，當我們修行時，因為不夠專注，經常妄念紛飛，由一個念頭跳到另一個念頭，因而忘記自己的修行，久而久之，我們便會失去修持佛法的熱誠與興趣，這是因為我們的定力沒有進展，可能感受到比以前更多的煩惱，心裡充滿著更多的負面情緒，例如憤怒、自大與妒忌等，我們忘記保持醒覺，忘記時時提醒自己精進修行是不應渴望得到什麼結果的。因此，我們便可看到，這些不專注與散慢的心態，只會帶來更多的希望與怖畏。

我們應該小心反省這問題，因為它是一個修行人會遇到最大的過失，基本上它來自我慢，因為可能我們已經修行多年了，已曾經修過這些那些法門，我們自覺已經變成一個特別的人了，一個對佛法有寶貴經驗與知識的人，我們肯定自己比以前優勝。

事實上，當我們的修行愈少，心境上愈沒有進步，反而我們會想自己是非常重要的，而修行亦非常了得，我們自覺很清淨而認為他人不清淨與不夠善巧，常常覺得自己的言行是對的而他人的言行是錯的，我們自覺對於佛法的修證有很深入的了解，最後，我們會想自己知道的比上師更加多。雖然上師是很仁慈，但他卻未能看到我們所得到的，他並不具有和我們一樣的醒覺，我們心想自己已經開悟成佛了，但上師卻全不知情。這樣下去我們的傲慢便會愈來愈大，直至我們完全被他所帶走。傲慢會說服我們，自己的看法是對的，他人是錯的，我們並沒有發覺我們愈來愈泥足深陷而情緒亦變得更不穩定，我們的心會因憤怒而做成更多的困擾，我們會瞋恨別人甚至對上師與佛法。

以上這些例子絕不罕有，在芸芸修行者當中，這些事是非常普遍的，因為我慢的存在，故此危機亦同樣存在，這是修行人所遇到的最大危險。

超越自我、悟入無我佛學營行程表（8/1第一天）
9:00~10:00
集合
認識菩提道
10:00~10:30
到達

10:30~12:00
自我介紹＋暖身遊戲

12:00~13:00
午餐時間

13:00~13:20
休息

13:20~13:30
腳踏車介紹與規則

13:30~16:30
腳踏車導覽
平面遊戲
石岡水壩→百年古倉→懷舊公園→百年芒果樹→東豐鐵橋→土牛客家文物館
16:30~17:00
分享

17:00~18:00
上山五福臨門搭帳篷
安單
18:00~19:00
吃飯囉
藥石
19:00~20:00
洗澡＋自由時間

20:00~21:30
今夜星辰

21:30~
觀夜景、聞松濤
養息

超越自我、悟入無我佛學營行程表（8/2第二天）
06:30~0:730
起床、盥洗

07:30~08:30
山水禪

08:30~09:30
早餐＋休息

09:30~10:30
平面及低空活動

10:30~11:30
菩提心

13:30~13:30
BBQ燒烤

13:30~15:30
高空體驗

16:00~17:00
鳳還巢
返回中心
17:00~18:00
自他交換禪觀與分享

18:00~
各奔前程

《超越自我、悟入無我》
兩天一夜佛學營
l 活動日期：98年8月1（六）~ 8月2日 （日）
l 活動地點：沙連墩探索體驗教育園區（台中縣石岡鄉豐勢路760號）
l 報名資格:以大專青年為主、社會青年為輔，凡對佛法及戶外生活體驗有興趣者
l 招收名額:30人
l 集合地點：菩提道台中中心(台中市北屯區東山路一段367~7號4樓)
l 交通方式:自行開車至菩提道中心 9：00集合出發(備有專車接送)
l 活動費用：A.學生500元(部分由中心支付)
B.社會青年1000元
(以上費用包含所有食宿、活動開銷及保險)
l 報名聯絡電話：(04)2239-2595 0928-729338(菩提道台中中心)
l 報名傳真電話: (04)2239-2595(菩提道台中中心)
l Ｅ-mail1報名: dorje.phuntsok@gmail.com
l 活動內容：腳踏車導覽、山水禪、BBQ烤肉、凝聚團隊合作、心靈分享、培育增長菩提心與慈悲心、持咒、祈福、高空自我挑戰等等
l 注意事項:請自備個人盥洗用品、衣物、健保卡及防蚊液……等
報名表
姓名：
性別：□男　□女
飲食習慣：□素　□葷
身分證字號：
生日：民國　　年　　月　　日
通訊電話：
行動電話：
通訊地址：
Ｅ-mail：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
緊急聯絡人：
緊急聯絡電話：
學校名稱：
系別年級：

快 樂～根棟仁波切
一篇自然生起的開示

透過意志力和努力，是找不到快樂的，當你放鬆並將心放開時，就在這刻，快樂已經在這裏了。
不要令你自己緊張，不用做任何事，從心內升起的所有念頭，都是不重要的，因為他們不具實質。不要執著它們，不要對其作出評價，讓這遊戲自然地發生～升起與沉滅、沒有改變任何事物、一切會消失亦會重新開始、沒有盡頭。
只因我們要去找尋快樂，這便令我們看不見它，就好像你去追逐一條彩虹，但你永遠不能捉到它一樣，雖然快樂並不真實的存在，但他已經在那裡了，而每一個片刻它亦與你在一起。
不要相信好和壞的經驗，它們有如彩虹般的沒有真實性，你若要抓緊那不能被抓緊的東西，那只會令你徒然耗盡精力。當你放開此執著，你內在的天空便會立時呈現出來～它廣闊無邊、無限自在與及邀迎一切事物，故此要善知運用，一切已經是你的了。
不要再找尋，不要進入那深密不通的樹林去找尋大象，而牠卻本來就靜靜的待在家裡。

沒有什麼事需要做，
沒有什麼事要拒絕，
沒有什麼事要希求，
一切會自然的出現。

沒有我執的修行〜根棟仁波切


一般修行人其中一個主要的過失是常常想著：｢我正在修行，我會透過修行而將證悟這些或那些目標。｣，如果我們認為，修行若有任何成果，皆是由於我們所付出的努力，如此我們便完全錯誤了，除了有更多的我執與自大產生外，我們的修行是不會有任何成果的。相反，我們應該想：｢修行中出現的任何成果，都是佛法的力量加持，所有功德的產生，其原因都是佛法，因為透過佛法的功德、力量與清淨，才能令我們內在有某些改變。個人並不會產生成果，一切成果都是因為教法的功德。｣這便是所有大菩薩的修行心態。平凡的修行人透過佛法的關係，能夠轉變成一位大菩薩，所有大菩薩的功德均相等，因為皆源於相同的佛法，眾多的大菩薩只是佛法的功德不同的示現而已。
我們應該快樂地想：｢現在我決定修持佛法，此生我不會對其他東西感興趣，我會將我的生命完全投入修行，假若有任何成果都應感謝佛法，我並非此成果的因，故此，我不應該驕傲猶如它們不是我的。｣當我們能放捨自我，同時不希望任何目的，只單純的修行，亦放棄執著於覺受和結果，這時，真正的覺受和證悟才會展現。
但首先，我們要完全放棄｢我｣的感覺，例如：｢我｣正在修行，將會得到結果，常常將任何事帶回｢我｣之中。若心中仍有此念頭，我們的修行只是滋養著我執而已，這顯示我們對佛法缺乏信任。因為若我們完全信任佛法，我們便不會有｢我｣的感覺，我們只是修行，而佛法隨即開始工作，真正的改變便會產生，這是覺受與證悟能夠展現唯一的途徑。
我們可以測量我們修行的進度，例如：你是否仍然想著我已修持並會證悟些什麼？若此，我們的修行只會令｢我見｣日漸增長，故此是完全錯誤的，因此佛法的最終目標是減少我執的影響力。相反，假若我們心想：｢我不是一個好修行人，我沒有真
沒有我執的修行〜根棟仁波切


一般修行人其中一個主要的過失是常常想著：｢我正在修行，我會透過修行而將證悟這些或那些目標。｣，如果我們認為，修行若有任何成果，皆是由於我們所付出的努力，如此我們便完全錯誤了，除了有更多的我執與自大產生外，我們的修行是不會有任何成果的。相反，我們應該想：｢修行中出現的任何成果，都是佛法的力量加持，所有功德的產生，其原因都是佛法，因為透過佛法的功德、力量與清淨，才能令我們內在有某些改變。個人並不會產生成果，一切成果都是因為教法的功德。｣這便是所有大菩薩的修行心態。平凡的修行人透過佛法的關係，能夠轉變成一位大菩薩，所有大菩薩的功德均相等，因為皆源於相同的佛法，眾多的大菩薩只是佛法的功德不同的示現而已。
我們應該快樂地想：｢現在我決定修持佛法，此生我不會對其他東西感興趣，我會將我的生命完全投入修行，假若有任何成果都應感謝佛法，我並非此成果的因，故此，我不應該驕傲猶如它們不是我的。｣當我們能放捨自我，同時不希望任何目的，只單純的修行，亦放棄執著於覺受和結果，這時，真正的覺受和證悟才會展現。
但首先，我們要完全放棄｢我｣的感覺，例如：｢我｣正在修行，將會得到結果，常常將任何事帶回｢我｣之中。若心中仍有此念頭，我們的修行只是滋養著我執而已，這顯示我們對佛法缺乏信任。因為若我們完全信任佛法，我們便不會有｢我｣的感覺，我們只是修行，而佛法隨即開始工作，真正的改變便會產生，這是覺受與證悟能夠展現唯一的途徑。
我們可以測量我們修行的進度，例如：你是否仍然想著我已修持並會證悟些什麼？若此，我們的修行只會令｢我見｣日漸增長，故此是完全錯誤的，因此佛法的最終目標是減少我執的影響力。相反，假若我們心想：｢我不是一個好修行人，我沒有真正的功德。｣這顯示｢我｣的感覺逐漸減少與隱藏，我們因而成為一個真修行人〜一個佛法的修行人是一個常捨己利而關心他人的人。
正的功德。｣這顯示｢我｣的感覺逐漸減少與隱藏，我們因而成為一個真修行人〜一個佛法的修行人是一個常捨己利而關心他人的人。