17.《回甘》

做完了晚課，送走了弟子，散了步，洗了澡，校了稿，忙了一天，泡一杯茗茶，吹著電扇，一曲莫札特的夏日香氣，在這端午過後的暑夜裡，真是回甘涼一夏。

              

16.《 苦海常作度人舟》

2009年10月，夏瑪巴穿著紅裙、黃襯衫，圍著一條藏紅色的圍巾（因為他喉嚨不舒服），瀟灑迅速的走向北角碼頭，貝魯欽哲仁波切和一群喇嘛在等他，大家上了船，準備去放生，風平浪靜，船快速的航向外海，這是香港中心的定期放生活動，參加的居士很踴躍，約二百多人。到外海後，喇嘛們換了一條小漁船，漁夫們把船艙的蓋子掀開，裡面盡是活蹦亂跳的魚和螃蟹，還有海龜，喇嘛們開始唸三十五佛懺罪文等皈依灑淨等儀式，夏瑪巴在龜背上寫上的幾個藏文字，海龜縮著頭，仁波切把牠抬起準備投入大海，海龜突然看到了大海，兩隻前腳像翅膀般的開始拍打，仁波切把牠丟入了大海，對面大船上的居士們一陣興奮，突然間平靜的浪轉成了巨浪，小船上喇嘛們坐在塑膠的椅子上到處七橫八豎的滑來滑去，大家又是一陣驚叫。我在想這是怎麼回事，剛才還風平浪靜的，早上放著甘露水瓶也掉落滿地，我們爭著撿起，當我低頭拾起水瓶時，反胃的噁心感湧上心頭，然後冒出冷汗，自律神經已經不讓自己自律，抱怨的心魔跟著湧出：「這是放的什麼生？一定要到這種大浪的海中放生嗎？這麼多的魚要放多久？以後最好不要參加這種放生活動了…！」短短的時間發出了好多好多的負面念頭，喇嘛們繼續唸著經咒，但臉上浮現出難過的暈船表情，我們只看著夏瑪仁波切在船上跳來跳去，把一瓶瓶的甘露倒入裝魚的船艙裡，浪打來打去，他隨著浮動船身跳來跳去保持自己的平衡，倒完甘露之後，他坐了下來，雙手抱著後腦（這是他的招牌動作）閉著雙眼，開始入定，不知是什麼大定。浪依舊巨大，大浪把船尾抬起，我只看見天。大浪把船頭抬起，我只看見海。岸上的山不知去了哪裡？我開始聽到嘔吐聲，有的人急忙上廁所。但說也奇怪，我怎麼渾然沒事呢？除了大浪，擺動的船身，漁夫忙把魚兒一網一網的往海中倒入，而我的心是異常的安穩與平靜，不但如此，心中的雜念也釋然化空，外面是驚濤駭浪，內心卻風平浪靜，甚至是海也沒有。我此時想到過去的一位師父說的話：「菩薩行菩薩道猶如在車輪的軸心，轉而不轉。眾生行凡夫道在車輪的周圍，轉得顛顛倒倒…」。我頓然領悟到菩薩在生死大海中，常作舟筏，普渡群生的悲心與禪定就像這樣。眾生在動盪與顛沛中度日，菩薩在大禪定中度人。他不被任何的風風雨雨所惑，他只在如幻如化的浪花歲月裡討個度化的生活。他可以言語，也不需言語，他指著螃蟹腳上的繩子，要漁人替牠解開。他隨後又閉上雙眼，輕安著隨著浪搖擺，搖擺的船身像似眾生的火宅，但更像他舒適的大床。我享受著比在任何地上的更清淨的禪坐境界，享受著菩薩度生的善巧撫慰…。不知過了多久，魚兒放完了。真是絕了！浪也靜了。他斜視著我，眼神一動問我如何？我沒來得及反應，他又比了一個棒球員上壘成功的手勢（safe）。我很欣慰得到如此的教育，我拿出一瓶潤喉的藥粉（每次看到他辛苦的奔走與開示，造成喉嚨沙啞，我就一直想供養他，但一直沒有供養成。）這次他主動伸出手問我要，我歡喜的給了他並說：「我已經吃過一口了！」他無所謂的打開也吃了一口，把剩餘的又還給了我，我知道，他是在滿我的願！一些不知情的人也要吃，他們以為那是暈船藥！佛菩薩給我們的禮物常常讓我們出乎意料，他們給的禮物非但不會壞，而且永恆的在發酵！事後，阿尼啦開玩笑的對我說：「夏瑪巴也在加持我，加持我吐！」

2010年親子夏令營札記3.《菩提火苗》

2010年的親子夏令營開辦了一天就落幕了，三十幾人參加，像一場空幻的夢，親子們在空幻的夢中種下了真實不虛的種子，廿幾位弟子皈依三寶，他們佈下了出離夢境的道路，一齊做著「蝶谷巴特」的染布勞作、念經給鳥兒聽、看鳥兒飛出樊籠、欣賞師姐們護生與環保的表演、吃著自己參與包的水餃、啜飲著冰涼的水果茶與甜點……，大家含蓄的不願表露心得卻又期望下一次的營隊聚會，這個感覺很好，像似菩提的火

開始燃燒！

2010年親子夏令營札記2.《夢宅思夢》

這首詩中的故事十分令我震撼，如果那個故事是杜撰的，那寫作的技巧與勸世的功力是十足生動有力的；如果那是個真的夢中故事，那其中的玄奧更讓人深思與警惕。或說螞蟻的領域與智慧遠比我們人類想像的更高得多，還是這個故事在引喻著什麼？我把這個故事在親子夏令營說給大家聽，大人與孩子們都聽得出神。我說：「我們今天要放生小鳥，前天就有隻小鳥一直焦急在門前哀鳴，我對那隻小鳥保證，今天會放生，牠才離去。」牠們之間的溝通管道暗藏著什麼玄機呢？


數天之後一隻麻雀又衝撞紗門想進佛堂。這是以前未曾發生過的「巧合事件」，我看過十六世大寶法王幫鳥皈依，鳥兒站立著往生的故事……，大概只有法王級的佛菩薩才知道這是怎麼回事吧！？

活動採擷

2010年親子夏令營札記1《夢宅》

六窗深閉大槐宮。一枕清風瞬息中。




窮劫至今佛與祖。樓頭知是幾聲鐘。~三山介石朋和尚

前二句描寫吳楚俠客淳于棼之夢境，（六窗，六根也。）淳于棼于家邊大槐樹痛飲醉後入夢，有二位紫衣使者拜棼曰：「槐安國王迎棼前往。」出入有古穴……，忽見山河勝景，風物與人間無異……，行入大門見「槐安國」字樣。忽一武官馳來，曰：「汝辛勤有嘉，接待于東華宮。」少時，忽見一小門，其內金碧彩錯無以言喻，時逢故人田子華，敘舊之間，相國至曰：「寡君有小女擬囑賢者作婚姻。」……棼納。少女號「金枝公主」，嫖緻絞奸，棼交之頗歡娛，王一日曰：「吾南科郡黜廢太守，欲卿依之典之。」後與公主同行，……棼在此為主廿餘年，妻偶病不過旬日而死，葬國東盤龍崗。王曰：「卿去故國已久，可一次歸之。」棼曰：「家即此，歸何處？」王笑曰：「汝乃人族，莫停留在此。」棼似悟，王令左右，送棼至門，使者又呼棼姓名數聲，棼方大醒，醒後探尋槐樹下有穴，尋見穴下，平坦洞然，可容一榻，又有積壤猶如蟻王槐安國，又一穴如龜殼大之小坆，即公主之墓……。無始劫前，佛祖于夢中說夢，眾生妄夢愈深，佛祖之誓願亦愈深，故云：窮劫至今佛與祖。聞鐘聲，警醒意，喻百尺竿頭進一步，是夢是覺仔細聞取；故云：樓頭知是幾聲鐘。


   摘錄《江湖風月錄》

15.《試煉》

我的好友珊珊幫我翻譯，她陪我早出晚歸，我一輩子都會感激她。


祈福法會，夏瑪巴開示普賢行願品，深入、微細又精彩，晚間他說要見我，我很興奮期待著，但見面他卻說：「我得想一想，你去閉關的事，明天下午再說吧！」次日下午我們到他下榻的蓮花飯店見他，他很有趣，看到了我卻不睬我，很快的走來走去對他的侍者說：「外面在燒什麼？味道很糟！」他迅速跳上車，侍者說他要參加法會。那我只得和他一起去，他說：「晚上再找我好了。」當晚，我們準時「赴約」，他與他的弟弟在「閒聊」，他看著珊珊：「今天真的好累啊！明天再說吧！」就這樣我們在菩提迦葉的街道上走了數回，來來回回！迦葉的天空，每天都比台灣的沙塵暴襲擊時還要強，我有些厭煩，按奈著性子，回想張良被他的恩師「試探修理」的故事，張良為了一部兵法，我為了無上佛法，我願意……！在迦葉的最後二天，他問珊珊，我去不去他的下一站～新德里，我回答：「不去。」他看我不去，不能再玩我了，（已經玩了我好些天，次日他要先離開迦葉）又對我說：「明早一起來飯店吃早餐，那時我最有空了。」翌晨天沒亮我站在餐廳門口，看著珊珊又為了我趕來！我感覺無限的虧欠！吃早餐，多樣的印度美食與西餐呈列在前，他邊吃邊聊，但對象不是我，我坐遠離他十幾公尺的角落無心享受！珊珊對我說：「他在考驗你…」我突然想起來此的第一個晚上的第二個夢，那個夢境就是這些天被呼來喚去的情景，最後一幕也是珊珊剛才對我說的那句話。我沉思著：我這幾天是何其的幸運，法王給了那麼多與他相處的機會，甚至一起「共進早餐」…，有那麼多想與他見一面的弟子在守候與排隊，只為了讓他加持一下。我抬起頭凝視著他，他拿著刀叉向我一笑，示意我過去，突然把他安排我閉關的一切事交代給我，還介紹幾位事後幫我的居士和喇嘛，這一齣測試終於結束，我無意要賣弄我的忍耐與修養，其實我是一個極沒耐性的傢伙，但是遇到這位恩師時，我只是對他有無上的信賴，我不知是什麼因緣，我看到他自信滿滿時，我對他也就自信滿滿！而且，越跟他相處越發現他的細緻！有人說：「夏瑪巴很會變，一直不停的變。」現在我發現，原因是眾生才更會變，他以毒攻毒，以變引導出我們不變的最終本質，今天或許我很僥倖發現我對他不變的信心本質，我也發願下回更多的測驗我都能順利過關。

珊珊

14.《明月下的旭光》

我關掉中心菩提道的招牌燈，眼前台中重劃區的燈火輝煌，天上掛著古時的明月，這輪月不是也正照著尼泊爾嗎？旭光寺中有幾個真正的和尚，他們樹立出家人的典範那裡只有對自我的覺照，只有對他人的關懷，和對這支法脈的奉獻。

13.《悲歌、勇者、癡者還是智者？》

三個月的閉關是很短的時間，若以永恆的生命做比例的話。但人們都有自我膨脹的本事，都認為短期閉個關就可以有開悟之類的成就，其實我也是，我也曾一直對自己有一個遠大的抱負∼就是「成佛作祖，不為餘事！」但在閉關的每堂功課中儼然察覺自己不受控制的心念與沉重的身軀，在關房中禁錮的身體與心靈只能依止一法的心態下，終於才發現了自己的妄想漸漸的有些沉澱。佛法如大海，我如海中之一粟，回頭時已看不到岸上的景物，只看見海上的雲霧，微動的浪讓我有時迷惘，剩下的只是對上師的信心和深沉心中的願力∼我有意識的，又像是機械性的開始向前，前面雖是一片霧，但我確信前面是我的方向。


金剛經云：「於此章句，能生信心，以此為實，當知是人，不於一佛二佛三四五佛而種諸善根，已於無量千萬佛所種諸善根。」那麼我現在接觸到的金剛乘（密宗）不就更能說服我勇往前航了嗎？這是一條不歸航，管它是快樂還是悲傷！

奔流到海不復回

12.《覺者架設出的軌道》

Ｑ：密宗的觀想是妄想嗎？


Ａ：是。


Ｑ：若是，與凡夫又有何差別？


Ａ：密宗的法本，有的是佛的開示，有的是伏藏，有的是天法。其宗旨均是由密宗的證悟者（或是菩薩）將佛法的中觀與唯識的二大思想搓揉成了一種軌則，讓行者以無分別智的狀態進入，然後以身語意同時配合此軌則做為修行的入門；身是手印，手印例如比劃成八供（水水花香燈塗果樂）天女來供佛。語是持咒。意是藉著依他起的觀想；依唯識的三性到三無性，次第生起出種種意識的現象，但這不像天馬行空的幻想，法本中的軌則有所規範，像是一種有建設性的思想，從凡夫到成佛…，然後「不可得」，進入到中觀的「畢竟空」。此即法本中的「升起次第」到「圓滿次第」，依此儀軌訂定出了密宗特有的法本。所以在思想上與大乘佛教並無不同，只是手法上的差別，法本由覺悟者編造，圓滿無缺，行者依此修行自然就能走向覺悟之道，這只是對密宗修法最基本的認識。沒有投入密法的人卻以妄想批評密法〜就像是羅曼羅蘭所著的約翰克里斯多夫裡的一個情節：「一些不懂得繪畫的人在美術館中的畫前遊盪，他們只看到鏡片反映的自己，卻批評畫的不是！」