快 樂～根棟仁波切
一篇自然生起的開示

透過意志力和努力，是找不到快樂的，當你放鬆並將心放開時，就在這刻，快樂已經在這裏了。
不要令你自己緊張，不用做任何事，從心內升起的所有念頭，都是不重要的，因為他們不具實質。不要執著它們，不要對其作出評價，讓這遊戲自然地發生～升起與沉滅、沒有改變任何事物、一切會消失亦會重新開始、沒有盡頭。
只因我們要去找尋快樂，這便令我們看不見它，就好像你去追逐一條彩虹，但你永遠不能捉到它一樣，雖然快樂並不真實的存在，但他已經在那裡了，而每一個片刻它亦與你在一起。
不要相信好和壞的經驗，它們有如彩虹般的沒有真實性，你若要抓緊那不能被抓緊的東西，那只會令你徒然耗盡精力。當你放開此執著，你內在的天空便會立時呈現出來～它廣闊無邊、無限自在與及邀迎一切事物，故此要善知運用，一切已經是你的了。
不要再找尋，不要進入那深密不通的樹林去找尋大象，而牠卻本來就靜靜的待在家裡。

沒有什麼事需要做，
沒有什麼事要拒絕，
沒有什麼事要希求，
一切會自然的出現。

沒有我執的修行〜根棟仁波切


一般修行人其中一個主要的過失是常常想著：｢我正在修行，我會透過修行而將證悟這些或那些目標。｣，如果我們認為，修行若有任何成果，皆是由於我們所付出的努力，如此我們便完全錯誤了，除了有更多的我執與自大產生外，我們的修行是不會有任何成果的。相反，我們應該想：｢修行中出現的任何成果，都是佛法的力量加持，所有功德的產生，其原因都是佛法，因為透過佛法的功德、力量與清淨，才能令我們內在有某些改變。個人並不會產生成果，一切成果都是因為教法的功德。｣這便是所有大菩薩的修行心態。平凡的修行人透過佛法的關係，能夠轉變成一位大菩薩，所有大菩薩的功德均相等，因為皆源於相同的佛法，眾多的大菩薩只是佛法的功德不同的示現而已。
我們應該快樂地想：｢現在我決定修持佛法，此生我不會對其他東西感興趣，我會將我的生命完全投入修行，假若有任何成果都應感謝佛法，我並非此成果的因，故此，我不應該驕傲猶如它們不是我的。｣當我們能放捨自我，同時不希望任何目的，只單純的修行，亦放棄執著於覺受和結果，這時，真正的覺受和證悟才會展現。
但首先，我們要完全放棄｢我｣的感覺，例如：｢我｣正在修行，將會得到結果，常常將任何事帶回｢我｣之中。若心中仍有此念頭，我們的修行只是滋養著我執而已，這顯示我們對佛法缺乏信任。因為若我們完全信任佛法，我們便不會有｢我｣的感覺，我們只是修行，而佛法隨即開始工作，真正的改變便會產生，這是覺受與證悟能夠展現唯一的途徑。
我們可以測量我們修行的進度，例如：你是否仍然想著我已修持並會證悟些什麼？若此，我們的修行只會令｢我見｣日漸增長，故此是完全錯誤的，因此佛法的最終目標是減少我執的影響力。相反，假若我們心想：｢我不是一個好修行人，我沒有真
沒有我執的修行〜根棟仁波切


一般修行人其中一個主要的過失是常常想著：｢我正在修行，我會透過修行而將證悟這些或那些目標。｣，如果我們認為，修行若有任何成果，皆是由於我們所付出的努力，如此我們便完全錯誤了，除了有更多的我執與自大產生外，我們的修行是不會有任何成果的。相反，我們應該想：｢修行中出現的任何成果，都是佛法的力量加持，所有功德的產生，其原因都是佛法，因為透過佛法的功德、力量與清淨，才能令我們內在有某些改變。個人並不會產生成果，一切成果都是因為教法的功德。｣這便是所有大菩薩的修行心態。平凡的修行人透過佛法的關係，能夠轉變成一位大菩薩，所有大菩薩的功德均相等，因為皆源於相同的佛法，眾多的大菩薩只是佛法的功德不同的示現而已。
我們應該快樂地想：｢現在我決定修持佛法，此生我不會對其他東西感興趣，我會將我的生命完全投入修行，假若有任何成果都應感謝佛法，我並非此成果的因，故此，我不應該驕傲猶如它們不是我的。｣當我們能放捨自我，同時不希望任何目的，只單純的修行，亦放棄執著於覺受和結果，這時，真正的覺受和證悟才會展現。
但首先，我們要完全放棄｢我｣的感覺，例如：｢我｣正在修行，將會得到結果，常常將任何事帶回｢我｣之中。若心中仍有此念頭，我們的修行只是滋養著我執而已，這顯示我們對佛法缺乏信任。因為若我們完全信任佛法，我們便不會有｢我｣的感覺，我們只是修行，而佛法隨即開始工作，真正的改變便會產生，這是覺受與證悟能夠展現唯一的途徑。
我們可以測量我們修行的進度，例如：你是否仍然想著我已修持並會證悟些什麼？若此，我們的修行只會令｢我見｣日漸增長，故此是完全錯誤的，因此佛法的最終目標是減少我執的影響力。相反，假若我們心想：｢我不是一個好修行人，我沒有真正的功德。｣這顯示｢我｣的感覺逐漸減少與隱藏，我們因而成為一個真修行人〜一個佛法的修行人是一個常捨己利而關心他人的人。
正的功德。｣這顯示｢我｣的感覺逐漸減少與隱藏，我們因而成為一個真修行人〜一個佛法的修行人是一個常捨己利而關心他人的人。