諸位菩薩大德， 吾於2007年跟隨第十七世噶瑪巴聽列泰耶多傑和夏瑪巴在菩提迦葉出家，2008年成立菩提道台中中心，其宗旨在推廣佛行事業，傳布佛法，實踐菩薩行，淨化人心，祕密莊嚴人間淨土。 於2012年在台灣法界電視臺弘揚噶舉傳承與菩提心等佛法大意。2013年兩位法王指派吾兼任花蓮寺院法務，自2014年將定期辦理紐聶〈十一面千手觀音斷食法)，白度母等閉關法會。 今錄製光碟，流通結緣。願諸高僧大德不吝賜教! 當今我們遭遇如此殊勝之教法，皆不願勝教衰微。今祈請大德齊心協力，共濟未來。 Google部落格http://bodhipath07.blogspot.com/ (菩提道台中中心)
2013年10月9日 星期三
護法 ~瞭解你的智慧本質
護法 ~瞭解 你的智慧 本質
與 十七 世 大寶法王 噶瑪巴 泰耶多傑 的訪談
何謂護法？在西方，我們慣用二元的式會視其為 一種 外在的 東西 護法是外在的存有嗎 ？
我們要瞭解不是 外面 有保護者 在為我們做 某些事情 。這是我們自己智慧 的本質。當我們的智 慧本質覺醒了，這 就是保護 的力量，正因為 這樣的作用讓一切都可能實現 。
有兩種保護者 (護法） ：世俗的保護者，他們比較像一般眾生 ；和無漏智慧、或佛法的保護者。 ；和無漏智慧、或佛法的保護者。 ；和無漏智慧、或佛法的保護者。 。 覺悟者的智慧面， 覺悟者的智慧面， 比如 瑪哈 嘎拉 (Mahakala~ 大黑天），而本質 大黑天），而本質 慈悲的 就如同 四臂觀音。這種無 四臂觀音。這種無 上的慈悲可以顯化為寧靜相或 忿怒 相。 瑪哈 嘎拉 就是慈悲的忿 怒相。「就是慈悲的忿 怒相。「怒」在這裡指的是他 們 外在的樣子，我形容他們 外在的樣子，我形容他的事業 為「極大的保護力 。他們 的 行動是不帶著煩惱。在西 方社會 ，你們的 忿怒是 帶有「我執」，但這些 帶有「我執」，但這些 護法 的忿怒 是毫無「我執」的。雖然他們通常都 是毫無「我執」的。雖然他們通常都 是用 忿怒 相表達，但他們也能是寧靜的。
護法 （佛法的守護者 /保護者） 的事業為何？
世俗的保護者通常 是保護一個地區 、國家 、或地方免於受到有害的影響困難。 或地方免於受到有害的影響困難。 或地方免於受到有害的影響困難。 護法 (佛法的 佛法的 守護者 /保護者 )最高的 志業 是保護佛陀 的教法。祂 們的事業 多半不 是「外在 」的保護。 祂們 保護 來自 我們 「內 在的敵人」 ~~ 那些 攀緣的煩惱 、無明 、嫉妒 、憤怒 、和 傲慢等。 傲慢等。 祂們幫助 我們平息 和控制 這 些情緒。就是祂們給予佛法修行者的保護。
護法， 如同 佛陀所有的象徵一樣， 也是開悟的 。這包含了三種特質：智慧， 神通 ，和慈悲。 我們都具有佛性，而 我們都具有佛性，而 我們都具有佛性，而 令它覺醒需要一些特殊的條件。創造恰當也是護法事業 令它覺醒需要一些特殊的條件。創造恰當也是護法事業 令它覺醒需要一些特殊的條件。創造恰當也是護法事業 的一部分。 它阻止 我們 進行那些負面條件的事物，幫助我們找到 進行那些負面條件的事物，幫助我們找到 進行那些負面條件的事物，幫助我們找到 最適合喚醒我們佛性的 條件。換而言之， 條件。換而言之， 條件。換而言之， 它幫助我們排除那些阻礙開悟的障。
我們的傳承裡最重要護法有哪些？
善金剛 (Dorje Legpa ),辛窘 (Shing Chong ),羅剎主 (Sin Gon ), 多聞天子 (Nam Mang Tho Se ） 和密咒主 (Ngag Chi Dak )。這五位都是菩薩， 祂們都 是得地菩薩 ，行使該 層次 的事業。
在噶瑪 噶舉傳承裡， 第二世大寶法王 Karma Pakshi 就曾 直接面見 過瑪哈嘎拉的化現。 並在 修行上 成就了那個 本尊 。 因此你可以 將他與 瑪哈嘎拉 視為一體。
2
瑪哈嘎拉 (Mahakala) (Mahakala) (Mahakala) (Mahakala) (Mahakala) 這個名字是什麼意思？
如果我們從梵文的字義上直譯，它意思是「大黑者」 如果我們從梵文的字義上直譯，它意思是「大黑者」 如果我們從梵文的字義上直譯，它意思是「大黑者」 如果我們從梵文的字義上直譯，它意思是「大黑者」 如果我們從梵文的字義上直譯，它意思是「大黑者」 。Maha 是「大的」， 是「大的」， 是「大的」， 是「大的」， Kala 是「黑色」。 是「黑色」。 是「黑色」。 用藏文是 Nakpo Chenpo — 也就是「偉大的黑者」，或色。可我們通常稱為 也就是「偉大的黑者」，或色。可我們通常稱為 也就是「偉大的黑者」，或色。可我們通常稱為 Bernagchen 。 Ber 的意思是「袍子」， 的意思是「袍子」， 的意思是「袍子」， nag 是「黑色」， 是「黑色」， 是「黑色」， 是「黑色」， chen 是「擁有」，所以我們都稱為黑 是「擁有」，所以我們都稱為黑 是「擁有」，所以我們都稱為黑 是「擁有」，所以我們都稱為黑 是「擁有」，所以我們都稱為黑 袍者」。 袍者」。
許多人認為護法能幫助他們免於意外， 您也這麼認為 嗎？
佛法的守護者實際 的保護力 是內在的。 幫助我們平息惱人的情緒 和升起內在的智慧。而護 法實際的功能 是排除我們 日常 生活中的障礙， 那些源 自我們前世的業果。 從這個角度，是 可 能有免除 意外發生的保護。 可能 會有些障礙，人生 中的障礙，好比說 夭折 ，是有可能 透過 瑪 哈嘎拉 的 事業避免。累積善緣，增加我們的資糧就能延長生命禪修 (meditate) 我們內在的生命力也是。透過這樣保護， 我們累積善緣 的條件也增加了。
請您 給我們一些建議，如何解釋 瑪哈嘎拉 的本質給西方 （社會）？
對於有基督教背景的人，我們看起來好像在崇拜「大黑袍」魔鬼。
我們應當解釋這些外表的顯示 或型態 都是為了眾生而顯化的。有些寧靜平和，就像 瑪哈 嘎拉 ,但都是慈悲的表達。這個形容詞「」對西方人很好，因為它與 但都是慈悲的表達。這個形容詞「」對西方人很好，因為它與 但都是慈悲的表達。這個形容詞「」對西方人很好，因為它與 但都是慈悲的表達。這個形容詞「」對西方人很好，因為它與 但都是慈悲的表達。這個形容詞「」對西方人很好，因為它與 但都是慈悲的表達。這個形容詞「」對西方人很好，因為它與 但都是慈悲的表達。這個形容詞「」對西方人很好，因為它與 但都是慈悲的表達。這個形容詞「」對西方人很好，因為它與 他們 眼見完全相反 的。 可以幫助他們瞭解慈悲的行為不一定都是帶著微笑瑪哈 嘎拉 是這 樣的 形象 就因為人們在世俗的層面 有如此的 樣子 ，所以 顯化 這樣的外表是 有必要的。
十六 世大寶法王稱 喇嘛歐雷 (Lama Ole Nydahl Lama Ole Nydahl Lama Ole NydahlLama Ole NydahlLama Ole Nydahl Lama Ole NydahlLama Ole NydahlLama Ole NydahlLama Ole NydahlLama Ole NydahlLama Ole Nydahl) 為保護我們傳承的 瑪哈嘎 拉。您也是如此看 待 喇嘛歐雷 嗎？
是的。你可以在他現事業看 到這一點。我認為他比任何人都更 拓展 了噶瑪舉傳承在西 方的事業。 十六世噶瑪巴能用言語，或行動 啟動 一個人 的心識。有他加持 就能夠 讓事業更 強大， 令它成長， 並令一切都 成為 可能 的。我們 的內在也都擁 有這些 ，我們 都有佛性的內在也都有 瑪哈 嘎拉 的特質。
我們要如何發展 護法的事業？
對一位修行 金剛乘，密續的者，他的成就是一個循序漸進過程。這其中包括四項佛陀 的事業 ~息、增、懷、誅。根據 誅。根據 誅。根據 個人 的業 、資糧 、能力。只要 能力。只要 能力。只要 一個人擁有內在和外的條件， 一個人擁有內在和外的條件， 就可以達到這四項， 而不單只是保護力 這個特質 。
3
在一次 喜馬拉雅山區的朝聖，我們發現女人是 禁止進入 瑪哈嘎拉 的殿內 。您知道 這是為什麼 嗎？
這似乎是個 普遍的現 象。男女 不平等是存在大部分的社會裡 的。全世界 大部分的地方都認為 男人比女重要。在喜馬拉雅山區裡 許多世紀 以來 都沒有太大的改變。在佛教傳入之前，西 藏也有自己的傳統，當佛法入後就與這些融合了。 佛法 與當地 的傳統結合 並依據各個 社會，突 顯某些行為。但佛法裡沒有說女人不能進入 瑪哈 嘎拉 殿。這沒有靈性的原因，所 以認知這不是佛教的一部份 而是屬於社會性的很好。相對，一百年前 的歐洲 女人是不 能投票的。
有些人 帶著憤怒 而行動，並 認為他們是行使保護力。 但看來是 利用「保護」來合理化他的憤 怒行為 ，而非慈悲 。您怎麼看？
那不是保護的行為，只憤怒。這「 那不是保護的行為，只憤怒。這「 那不是保護的行為，只憤怒。這「 那不是保護的行為，只憤怒。這「 那不是保護的行為，只憤怒。這「 那不是保護的行為，只憤怒。這「 那不是保護的行為，只憤怒。這「 喜歡 與不喜歡 與不」。你必須能分辨這些是否帶有「我執」。 你必須能分辨這些是否帶有「我執」。 你必須能分辨這些是否帶有「我執」。 你必須能分辨這些是否帶有「我執」。 當我執與煩惱參時，那就不是保護的行為了。
請您給佛教徒一些建議，如何實質 的保護他人和捍衛自己國家？
當我們說要保衛自己的國家或地球， 就會有 殺戮和傷害他人 的行為。如果你帶 著我執和憤怒 傷害他人，這完全不是 佛教的事業 或法。一個人不應當因 報復或憤怒而這麼做。當 有人 在你面前被攻擊， 你當然可以保護這個人，但也 盡量不要傷害或殺這 個攻擊者。是很正常的反應；我想所有人都會 這麼 做。在一些特別困難的情況，當無選擇而 非行動 不可 時，你 仍然不必 殺害他人。是最極端的 。只有一個狀況能如此 ，就是當此人 是位得 地的菩薩， 是達到 菩薩的境界 。如果這個人沒有我執， 那就可以此不然當一個人殺害 了他人，這是非常難消除的惡業。
您可以告訴我們 瑪哈嘎拉 加持帶 是怎麼 作用 的嗎？
首先 ，要看是怎麼樣的人給予加持。 這個人一定 是證悟的，才能夠給予保護力。如果是這 樣的 ，那它就 肯定有 加持 力。再來 ，要看配戴或使用這 加持帶 的是怎麼樣人。如果你有很 強烈的信心，相「我是受到保護了」那你 強烈的信心，相「我是受到保護了」那你 強烈的信心，相「我是受到保護了」那你 強烈的信心，相「我是受到保護了」那你 強烈的信心，相「我是受到保護了」那你 強烈的信心，相「我是受到保護了」那你 強烈的信心，相「我是受到保護了」那你 便有保護力包圍你。它就是這麼作 保護力包圍你。它就是這麼作 保護力包圍你。它就是這麼作 保護力包圍你。它就是這麼作 用的。是加持 用的。是加持 用的。是加持 用的。是加持 力和你的態度結合。當禪修時 力和你的態度結合。當禪修時 力和你的態度結合。當禪修時 要歷經 許多過程和階段 需要做觀想 。當你 擁有嘎烏 （Gaus ） (註 1), 加持帶 ，或繩子等物件你就創造了 一個能量場，而不需要任何過程或階段。 這樣 的信心， 你完全的服力使它產生作用。當心念是在 十足 信心的狀態，它就是保護力。所 以不一定是個 加持帶 ~可以是個戒指或任何受到加持的物品 ~重點是心念 的狀態 。
每天修 持瑪哈嘎拉 法有何益處？
有規律的修持 能維對修行有利的條件， 並排除干擾。這對 任何我們所做的修行都一樣 。加
4
上， 這是 Dam tsig (註 2)，是我們的 三昧耶 (samaya samaya )。要有這樣的誓約或承諾原因是讓 要有這樣的誓約或承諾原因是讓 有利 的修行條件 能持續的 呈現在我們的生命中，不 被間斷 。這就是為什麼我們 噶瑪舉 持續的修 持這個 法～來驅除 所有 的傷害或障礙。在西藏， 修持瑪哈嘎拉 已經維持了 好幾世紀，現在 全世界 許多地方 也都在修 ，但最重要的是我們佛性也 在展開中。
您認為如果我們停止祈請瑪哈嘎拉，這個法就會消失嗎？ 弘揚噶瑪舉的教導要仰賴哈嘎 拉的力量 ，並且 要透過我們的修法嗎？
某方面來說，是的但也不。並非絕對要仰賴瑪哈嘎拉 ，也可以 是其他的。是白瑪 哈嘎拉 (The G reat White )。
佛法的 出現或消失是要仰賴我們內在的修行 。只持續，噶 瑪舉的教法就 會長存。我所說的內在修行是指 當你修行時是完全的瞭解 修行的 基礎 和意義。修行的 根本 指的是 為了 利益 一切眾生的慈悲。
非常感謝您 。
願此訪談能 利益 無數眾生
~~~~~~~~~~~~~~~~
2004 年夏季由 Paulina Gzaja, Steve James Paulina Gzaja, Steve James Paulina Gzaja, Steve James Paulina Gzaja, Steve James Paulina Gzaja, Steve James Paulina Gzaja, Steve James Paulina Gzaja, Steve James Paulina Gzaja, Steve James Paulina Gzaja, Steve James 與 Cristina Ferrando Cristina Ferrando Cristina Ferrando Cristina Ferrando Cristina Ferrando Cristina Ferrando Cristina Ferrando 進行的訪談，並有 Hannah Nydahl, Hannah Nydahl, Hannah Nydahl, Hannah Nydahl, Hannah Nydahl, Hannah Nydahl, Caty Hartung Caty Hartung Caty Hartung 與 Tomek Lehnert Tomek Lehnert Tomek Lehnert Tomek Lehnert Tomek Lehnert Tomek Lehnert Tomek Lehnert 的協助。
註 1：嘎烏（ Gaus Gaus ）~西藏存放護身符或舍利的小盒子。通常是金屬製，並如首飾方式配 西藏存放護身符或舍利的小盒子。通常是金屬製，並如首飾方式配 戴。
註 2：Damtsig( Damtsig( Damtsig( 藏文 )/三昧耶 三昧耶 samayasamaya samaya （梵文）：三昧耶戒 （梵文）：三昧耶戒 （梵文）：三昧耶戒 ~盟誓，承諾的言神聖約堅 盟誓，承諾的言神聖約堅 盟誓，承諾的言神聖約堅 盟誓，承諾的言神聖約堅 盟誓，承諾的言神聖約堅 盟誓，承諾的言神聖約堅 盟誓，承諾的言神聖約堅 定的保證，金剛乘義務。
原文刊登於 Buddhism Today Buddhism Today Buddhism Today Buddhism Today Buddhism Today 雜誌 第 15 期， 2005 年 Vol. 1 Vol.
與 十七 世 大寶法王 噶瑪巴 泰耶多傑 的訪談
何謂護法？在西方，我們慣用二元的式會視其為 一種 外在的 東西 護法是外在的存有嗎 ？
我們要瞭解不是 外面 有保護者 在為我們做 某些事情 。這是我們自己智慧 的本質。當我們的智 慧本質覺醒了，這 就是保護 的力量，正因為 這樣的作用讓一切都可能實現 。
有兩種保護者 (護法） ：世俗的保護者，他們比較像一般眾生 ；和無漏智慧、或佛法的保護者。 ；和無漏智慧、或佛法的保護者。 ；和無漏智慧、或佛法的保護者。 。 覺悟者的智慧面， 覺悟者的智慧面， 比如 瑪哈 嘎拉 (Mahakala~ 大黑天），而本質 大黑天），而本質 慈悲的 就如同 四臂觀音。這種無 四臂觀音。這種無 上的慈悲可以顯化為寧靜相或 忿怒 相。 瑪哈 嘎拉 就是慈悲的忿 怒相。「就是慈悲的忿 怒相。「怒」在這裡指的是他 們 外在的樣子，我形容他們 外在的樣子，我形容他的事業 為「極大的保護力 。他們 的 行動是不帶著煩惱。在西 方社會 ，你們的 忿怒是 帶有「我執」，但這些 帶有「我執」，但這些 護法 的忿怒 是毫無「我執」的。雖然他們通常都 是毫無「我執」的。雖然他們通常都 是用 忿怒 相表達，但他們也能是寧靜的。
護法 （佛法的守護者 /保護者） 的事業為何？
世俗的保護者通常 是保護一個地區 、國家 、或地方免於受到有害的影響困難。 或地方免於受到有害的影響困難。 或地方免於受到有害的影響困難。 護法 (佛法的 佛法的 守護者 /保護者 )最高的 志業 是保護佛陀 的教法。祂 們的事業 多半不 是「外在 」的保護。 祂們 保護 來自 我們 「內 在的敵人」 ~~ 那些 攀緣的煩惱 、無明 、嫉妒 、憤怒 、和 傲慢等。 傲慢等。 祂們幫助 我們平息 和控制 這 些情緒。就是祂們給予佛法修行者的保護。
護法， 如同 佛陀所有的象徵一樣， 也是開悟的 。這包含了三種特質：智慧， 神通 ，和慈悲。 我們都具有佛性，而 我們都具有佛性，而 我們都具有佛性，而 令它覺醒需要一些特殊的條件。創造恰當也是護法事業 令它覺醒需要一些特殊的條件。創造恰當也是護法事業 令它覺醒需要一些特殊的條件。創造恰當也是護法事業 的一部分。 它阻止 我們 進行那些負面條件的事物，幫助我們找到 進行那些負面條件的事物，幫助我們找到 進行那些負面條件的事物，幫助我們找到 最適合喚醒我們佛性的 條件。換而言之， 條件。換而言之， 條件。換而言之， 它幫助我們排除那些阻礙開悟的障。
我們的傳承裡最重要護法有哪些？
善金剛 (Dorje Legpa ),辛窘 (Shing Chong ),羅剎主 (Sin Gon ), 多聞天子 (Nam Mang Tho Se ） 和密咒主 (Ngag Chi Dak )。這五位都是菩薩， 祂們都 是得地菩薩 ，行使該 層次 的事業。
在噶瑪 噶舉傳承裡， 第二世大寶法王 Karma Pakshi 就曾 直接面見 過瑪哈嘎拉的化現。 並在 修行上 成就了那個 本尊 。 因此你可以 將他與 瑪哈嘎拉 視為一體。
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瑪哈嘎拉 (Mahakala) (Mahakala) (Mahakala) (Mahakala) (Mahakala) 這個名字是什麼意思？
如果我們從梵文的字義上直譯，它意思是「大黑者」 如果我們從梵文的字義上直譯，它意思是「大黑者」 如果我們從梵文的字義上直譯，它意思是「大黑者」 如果我們從梵文的字義上直譯，它意思是「大黑者」 如果我們從梵文的字義上直譯，它意思是「大黑者」 。Maha 是「大的」， 是「大的」， 是「大的」， 是「大的」， Kala 是「黑色」。 是「黑色」。 是「黑色」。 用藏文是 Nakpo Chenpo — 也就是「偉大的黑者」，或色。可我們通常稱為 也就是「偉大的黑者」，或色。可我們通常稱為 也就是「偉大的黑者」，或色。可我們通常稱為 Bernagchen 。 Ber 的意思是「袍子」， 的意思是「袍子」， 的意思是「袍子」， nag 是「黑色」， 是「黑色」， 是「黑色」， 是「黑色」， chen 是「擁有」，所以我們都稱為黑 是「擁有」，所以我們都稱為黑 是「擁有」，所以我們都稱為黑 是「擁有」，所以我們都稱為黑 是「擁有」，所以我們都稱為黑 袍者」。 袍者」。
許多人認為護法能幫助他們免於意外， 您也這麼認為 嗎？
佛法的守護者實際 的保護力 是內在的。 幫助我們平息惱人的情緒 和升起內在的智慧。而護 法實際的功能 是排除我們 日常 生活中的障礙， 那些源 自我們前世的業果。 從這個角度，是 可 能有免除 意外發生的保護。 可能 會有些障礙，人生 中的障礙，好比說 夭折 ，是有可能 透過 瑪 哈嘎拉 的 事業避免。累積善緣，增加我們的資糧就能延長生命禪修 (meditate) 我們內在的生命力也是。透過這樣保護， 我們累積善緣 的條件也增加了。
請您 給我們一些建議，如何解釋 瑪哈嘎拉 的本質給西方 （社會）？
對於有基督教背景的人，我們看起來好像在崇拜「大黑袍」魔鬼。
我們應當解釋這些外表的顯示 或型態 都是為了眾生而顯化的。有些寧靜平和，就像 瑪哈 嘎拉 ,但都是慈悲的表達。這個形容詞「」對西方人很好，因為它與 但都是慈悲的表達。這個形容詞「」對西方人很好，因為它與 但都是慈悲的表達。這個形容詞「」對西方人很好，因為它與 但都是慈悲的表達。這個形容詞「」對西方人很好，因為它與 但都是慈悲的表達。這個形容詞「」對西方人很好，因為它與 但都是慈悲的表達。這個形容詞「」對西方人很好，因為它與 但都是慈悲的表達。這個形容詞「」對西方人很好，因為它與 但都是慈悲的表達。這個形容詞「」對西方人很好，因為它與 他們 眼見完全相反 的。 可以幫助他們瞭解慈悲的行為不一定都是帶著微笑瑪哈 嘎拉 是這 樣的 形象 就因為人們在世俗的層面 有如此的 樣子 ，所以 顯化 這樣的外表是 有必要的。
十六 世大寶法王稱 喇嘛歐雷 (Lama Ole Nydahl Lama Ole Nydahl Lama Ole NydahlLama Ole NydahlLama Ole Nydahl Lama Ole NydahlLama Ole NydahlLama Ole NydahlLama Ole NydahlLama Ole NydahlLama Ole Nydahl) 為保護我們傳承的 瑪哈嘎 拉。您也是如此看 待 喇嘛歐雷 嗎？
是的。你可以在他現事業看 到這一點。我認為他比任何人都更 拓展 了噶瑪舉傳承在西 方的事業。 十六世噶瑪巴能用言語，或行動 啟動 一個人 的心識。有他加持 就能夠 讓事業更 強大， 令它成長， 並令一切都 成為 可能 的。我們 的內在也都擁 有這些 ，我們 都有佛性的內在也都有 瑪哈 嘎拉 的特質。
我們要如何發展 護法的事業？
對一位修行 金剛乘，密續的者，他的成就是一個循序漸進過程。這其中包括四項佛陀 的事業 ~息、增、懷、誅。根據 誅。根據 誅。根據 個人 的業 、資糧 、能力。只要 能力。只要 能力。只要 一個人擁有內在和外的條件， 一個人擁有內在和外的條件， 就可以達到這四項， 而不單只是保護力 這個特質 。
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在一次 喜馬拉雅山區的朝聖，我們發現女人是 禁止進入 瑪哈嘎拉 的殿內 。您知道 這是為什麼 嗎？
這似乎是個 普遍的現 象。男女 不平等是存在大部分的社會裡 的。全世界 大部分的地方都認為 男人比女重要。在喜馬拉雅山區裡 許多世紀 以來 都沒有太大的改變。在佛教傳入之前，西 藏也有自己的傳統，當佛法入後就與這些融合了。 佛法 與當地 的傳統結合 並依據各個 社會，突 顯某些行為。但佛法裡沒有說女人不能進入 瑪哈 嘎拉 殿。這沒有靈性的原因，所 以認知這不是佛教的一部份 而是屬於社會性的很好。相對，一百年前 的歐洲 女人是不 能投票的。
有些人 帶著憤怒 而行動，並 認為他們是行使保護力。 但看來是 利用「保護」來合理化他的憤 怒行為 ，而非慈悲 。您怎麼看？
那不是保護的行為，只憤怒。這「 那不是保護的行為，只憤怒。這「 那不是保護的行為，只憤怒。這「 那不是保護的行為，只憤怒。這「 那不是保護的行為，只憤怒。這「 那不是保護的行為，只憤怒。這「 那不是保護的行為，只憤怒。這「 喜歡 與不喜歡 與不」。你必須能分辨這些是否帶有「我執」。 你必須能分辨這些是否帶有「我執」。 你必須能分辨這些是否帶有「我執」。 你必須能分辨這些是否帶有「我執」。 當我執與煩惱參時，那就不是保護的行為了。
請您給佛教徒一些建議，如何實質 的保護他人和捍衛自己國家？
當我們說要保衛自己的國家或地球， 就會有 殺戮和傷害他人 的行為。如果你帶 著我執和憤怒 傷害他人，這完全不是 佛教的事業 或法。一個人不應當因 報復或憤怒而這麼做。當 有人 在你面前被攻擊， 你當然可以保護這個人，但也 盡量不要傷害或殺這 個攻擊者。是很正常的反應；我想所有人都會 這麼 做。在一些特別困難的情況，當無選擇而 非行動 不可 時，你 仍然不必 殺害他人。是最極端的 。只有一個狀況能如此 ，就是當此人 是位得 地的菩薩， 是達到 菩薩的境界 。如果這個人沒有我執， 那就可以此不然當一個人殺害 了他人，這是非常難消除的惡業。
您可以告訴我們 瑪哈嘎拉 加持帶 是怎麼 作用 的嗎？
首先 ，要看是怎麼樣的人給予加持。 這個人一定 是證悟的，才能夠給予保護力。如果是這 樣的 ，那它就 肯定有 加持 力。再來 ，要看配戴或使用這 加持帶 的是怎麼樣人。如果你有很 強烈的信心，相「我是受到保護了」那你 強烈的信心，相「我是受到保護了」那你 強烈的信心，相「我是受到保護了」那你 強烈的信心，相「我是受到保護了」那你 強烈的信心，相「我是受到保護了」那你 強烈的信心，相「我是受到保護了」那你 強烈的信心，相「我是受到保護了」那你 便有保護力包圍你。它就是這麼作 保護力包圍你。它就是這麼作 保護力包圍你。它就是這麼作 保護力包圍你。它就是這麼作 用的。是加持 用的。是加持 用的。是加持 用的。是加持 力和你的態度結合。當禪修時 力和你的態度結合。當禪修時 力和你的態度結合。當禪修時 要歷經 許多過程和階段 需要做觀想 。當你 擁有嘎烏 （Gaus ） (註 1), 加持帶 ，或繩子等物件你就創造了 一個能量場，而不需要任何過程或階段。 這樣 的信心， 你完全的服力使它產生作用。當心念是在 十足 信心的狀態，它就是保護力。所 以不一定是個 加持帶 ~可以是個戒指或任何受到加持的物品 ~重點是心念 的狀態 。
每天修 持瑪哈嘎拉 法有何益處？
有規律的修持 能維對修行有利的條件， 並排除干擾。這對 任何我們所做的修行都一樣 。加
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上， 這是 Dam tsig (註 2)，是我們的 三昧耶 (samaya samaya )。要有這樣的誓約或承諾原因是讓 要有這樣的誓約或承諾原因是讓 有利 的修行條件 能持續的 呈現在我們的生命中，不 被間斷 。這就是為什麼我們 噶瑪舉 持續的修 持這個 法～來驅除 所有 的傷害或障礙。在西藏， 修持瑪哈嘎拉 已經維持了 好幾世紀，現在 全世界 許多地方 也都在修 ，但最重要的是我們佛性也 在展開中。
您認為如果我們停止祈請瑪哈嘎拉，這個法就會消失嗎？ 弘揚噶瑪舉的教導要仰賴哈嘎 拉的力量 ，並且 要透過我們的修法嗎？
某方面來說，是的但也不。並非絕對要仰賴瑪哈嘎拉 ，也可以 是其他的。是白瑪 哈嘎拉 (The G reat White )。
佛法的 出現或消失是要仰賴我們內在的修行 。只持續，噶 瑪舉的教法就 會長存。我所說的內在修行是指 當你修行時是完全的瞭解 修行的 基礎 和意義。修行的 根本 指的是 為了 利益 一切眾生的慈悲。
非常感謝您 。
願此訪談能 利益 無數眾生
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2004 年夏季由 Paulina Gzaja, Steve James Paulina Gzaja, Steve James Paulina Gzaja, Steve James Paulina Gzaja, Steve James Paulina Gzaja, Steve James Paulina Gzaja, Steve James Paulina Gzaja, Steve James Paulina Gzaja, Steve James Paulina Gzaja, Steve James 與 Cristina Ferrando Cristina Ferrando Cristina Ferrando Cristina Ferrando Cristina Ferrando Cristina Ferrando Cristina Ferrando 進行的訪談，並有 Hannah Nydahl, Hannah Nydahl, Hannah Nydahl, Hannah Nydahl, Hannah Nydahl, Hannah Nydahl, Caty Hartung Caty Hartung Caty Hartung 與 Tomek Lehnert Tomek Lehnert Tomek Lehnert Tomek Lehnert Tomek Lehnert Tomek Lehnert Tomek Lehnert 的協助。
註 1：嘎烏（ Gaus Gaus ）~西藏存放護身符或舍利的小盒子。通常是金屬製，並如首飾方式配 西藏存放護身符或舍利的小盒子。通常是金屬製，並如首飾方式配 戴。
註 2：Damtsig( Damtsig( Damtsig( 藏文 )/三昧耶 三昧耶 samayasamaya samaya （梵文）：三昧耶戒 （梵文）：三昧耶戒 （梵文）：三昧耶戒 ~盟誓，承諾的言神聖約堅 盟誓，承諾的言神聖約堅 盟誓，承諾的言神聖約堅 盟誓，承諾的言神聖約堅 盟誓，承諾的言神聖約堅 盟誓，承諾的言神聖約堅 盟誓，承諾的言神聖約堅 定的保證，金剛乘義務。
原文刊登於 Buddhism Today Buddhism Today Buddhism Today Buddhism Today Buddhism Today 雜誌 第 15 期， 2005 年 Vol. 1 Vol.
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