修性雋語---第十七世大寶法王

有一次，當十七世大寶法王在講解三十七菩提分法後，作了以下的開示：

● 當有人決定要幫助如母的有情時，他一定要將目標確定，不要隨便更改，不屈不撓， 下定決心，無謂任何困難將目標達成。

● 假如有人欲証得罪究竟覺悟的佛果的話，首先，他一定要將自己的重要性與他人的重 要性換掉；先照顧別人的需要然後才照顧自己的需要，假如你沒有能力做到的話，那 麼最低限度亦應發願能做到。

● 對於惡性批評最佳的回應是慈愛與憐憫，假若我們以憤怒回應的話，便與批評者所為 一樣，這亦是我們的無明使然。以慈愛與悲憫來回應是不容易做到的，這便是為何我 要求你們依此來修的原因。

● 為了要對上師產生誠信，你們應該要了知他的覺悟特質，這些特質就是對一切眾生的 慈愛與悲憫心，當你遇上這些特質時，信心便會自然生起。一為上師是永不起餒地幫 助我們發展對他人的慈愛與悲憫心，這就是上師怎樣令我們的覺悟特質成長乃至成熟。

● 當有人對上師生起信心，那麼覺悟的特質便會傳達到他身上，當你經驗到這些特質後 ，信心亦會因而增強。

修行的正確態度〜根棟仁波切

修行的正確態度〜根棟仁波切

｢修行｣可說亦是工作的一種，假若我們想一件工作有成果，便要每日努力不懈的去做。同樣，假若我們想達到佛法的目的，便應每日努力不斷的去修法。

我們的修持，應該隨著日子，一天比一天增強，而並非日漸減弱，如果我們修行的態度是很苟且的話，那麼佛法的力量是不會來到我們身上的。例如，當我們修法時，心內總是很混亂，時常想東想西，這種習慣在我們喝茶時亦可看出來：我們並沒有享受著茶的美味，心內總是想著其他的事情，喝茶時尚且不留心與不專心，這種習慣性的心態，會產生對將來的慾望與感覺，一大堆的煩惱亦會隨之而來，因為我們時常將自己投射在一個未知的將來，這只會創造出更多的慾望－－心內總是希求一些還未發生的事情。

當我們的心不斷被這些計劃未來的事情所充塞，那麼便沒有空間去照顧當下的修行，我們只是被更多的散亂所帶走。

有很多過失都是在我們沒有注意到的時候形成的，例如，當我們修行時，因為不夠專注，經常妄念紛飛，由一個念頭跳到另一個念頭，因而忘記自己的修行，久而久之，我們便會失去修持佛法的熱誠與興趣，這是因為我們的定力沒有進展，可能感受到比以前更多的煩惱，心裡充滿著更多的負面情緒，例如憤怒、自大與妒忌等，我們忘記保持醒覺，忘記時時提醒自己精進修行是不應渴望得到什麼結果的。因此，我們便可看到，這些不專注與散慢的心態，只會帶來更多的希望與怖畏。

我們應該小心反省這問題，因為它是一個修行人會遇到最大的過失，基本上它來自我慢，因為可能我們已經修行多年了，已曾經修過這些那些法門，我們自覺已經變成一個特別的人了，一個對佛法有寶貴經驗與知識的人，我們肯定自己比以前優勝。

事實上，當我們的修行愈少，心境上愈沒有進步，反而我們會想自己是非常重要的，而修行亦非常了得，我們自覺很清淨而認為他人不清淨與不夠善巧，常常覺得自己的言行是對的而他人的言行是錯的，我們自覺對於佛法的修證有很深入的了解，最後，我們會想自己知道的比上師更加多。雖然上師是很仁慈，但他卻未能看到我們所得到的，他並不具有和我們一樣的醒覺，我們心想自己已經開悟成佛了，但上師卻全不知情。這樣下去我們的傲慢便會愈來愈大，直至我們完全被他所帶走。傲慢會說服我們，自己的看法是對的，他人是錯的，我們並沒有發覺我們愈來愈泥足深陷而情緒亦變得更不穩定，我們的心會因憤怒而做成更多的困擾，我們會瞋恨別人甚至對上師與佛法。

以上這些例子絕不罕有，在芸芸修行者當中，這些事是非常普遍的，因為我慢的存在，故此危機亦同樣存在，這是修行人所遇到的最大危險。