龍樹菩薩致親友書第 3 集
https://www.youtube.com/watch?v=CAdNa0ddja0
片中提到唐代的丹霞天然禪師有一次路過京城的慧林寺，遇天大寒，取木佛燒火向。
院主訶曰：「何得燒我木佛？」
師（丹霞）以杖子撥灰曰：「吾燒取舍利。」
主曰：「木佛何有舍利？」
師曰：「既無舍利，更取兩尊燒。」
https://www.youtube.com/watch?v=CAdNa0ddja0
片中提到唐代的丹霞天然禪師有一次路過京城的慧林寺，遇天大寒，取木佛燒火向。
院主訶曰：「何得燒我木佛？」
師（丹霞）以杖子撥灰曰：「吾燒取舍利。」
主曰：「木佛何有舍利？」
師曰：「既無舍利，更取兩尊燒。」
儘管我們懷疑它的歷史真實性，但是這個故事卻膾炙人口，也沒有人懷疑這個褻瀆佛陀的丹霞的精神成就。
很多的禪宗公案都會令我們摸不著頭腦，不是殺貓、斬蛇，就是一巴一巴掌的故事。不能理解公案的意義是因為我們一直被規定在邏輯、二元論的思維模式運作。
鈴木大拙一針見血的道出：
「禪自己也不想不合邏輯，它只是讓人明白，邏輯的一致性並非究竟。我們一直執著「是」與「非」的對立，當一切都上軌道時，「是」與「非」的知性窠臼還滿管 用，但一旦臨到終極的生命問題時（生死），知性就捉襟見肘了。當我們說「是」時，我們是在肯定，並因此限制了自己。當我們說「不是」時，我們是在否定，否 定是在排斥。排斥和限制，都是同一回事，都是在戕害靈魂。在排斥或限制裡，是不會有自由或和諧的。」
禪宗說的明心見性，給自己的框框鎖得死死的又怎能「明心見性」。
有一禪師曾說「向上一路，直踏毘盧頂上行；向下會取，只在兒孫腳底事。」
很多的禪宗公案都會令我們摸不著頭腦，不是殺貓、斬蛇，就是一巴一巴掌的故事。不能理解公案的意義是因為我們一直被規定在邏輯、二元論的思維模式運作。
鈴木大拙一針見血的道出：
「禪自己也不想不合邏輯，它只是讓人明白，邏輯的一致性並非究竟。我們一直執著「是」與「非」的對立，當一切都上軌道時，「是」與「非」的知性窠臼還滿管 用，但一旦臨到終極的生命問題時（生死），知性就捉襟見肘了。當我們說「是」時，我們是在肯定，並因此限制了自己。當我們說「不是」時，我們是在否定，否 定是在排斥。排斥和限制，都是同一回事，都是在戕害靈魂。在排斥或限制裡，是不會有自由或和諧的。」
禪宗說的明心見性，給自己的框框鎖得死死的又怎能「明心見性」。
有一禪師曾說「向上一路，直踏毘盧頂上行；向下會取，只在兒孫腳底事。」
