吉米仁波切(Jigme Rinpoche)
前幾世噶瑪巴的生平故事裡，像：第二世、第三世、第五世，都曾提到他們顯現過許多神通以展現他們如同佛陀一樣。比方說，第五世噶瑪巴在中國時，曾由初一到十五，每日顯一個大神通，以證實他就猶如歷史記載的釋迦牟尼佛。但許多人在大寶法王面前卻看不見任何神通，因此我常被問道:「噶瑪巴要到何時才會顯個神通？」但噶瑪巴的神通不是魔術把戲。我認為他的顯現是超越眾生所能理解的。他本身就是個奇蹟，但我們在有限的能力範圍裡是無法瞭解的。
這讓我聯想到1972年時有個有意思的經驗。當時不丹（Bhutan）的國王剛過世，噶瑪巴被請求為他點些什麼。噶瑪巴便決定進行一趟朝聖之旅，在不同的聖地修法和獻供養。夏瑪仁波切（Shamar Rinpoche），洛本策朱仁波切（Lopon
Tsechu Rinpoche）和我與噶瑪巴同行。甘地夫人（Indira Gandhi）提供了特別的火車，有客廳、三間臥房、和廚房。另外還有一節臥鋪車廂給同行的僧侶和噶瑪巴的助理們。我們就是這樣行遍整個印度。我們為了參訪阿姜塔石窟（Ajanta Caves）和艾羅拉石窟群(Ellora
Caves)去到了孟買（Bambay）。我們到達孟買，還在火車站時，我們受邀到巴巴穆塔那達（Baba Muktananda）的道場。噶瑪巴接受了。穆塔那達是印度一位很重要的上師。於是我們前往Ganeshpur,到穆塔那達的道場。我們到達時，有非常浩大、傳統的歡迎示迎接我們，甚至還有大象。我們在那裡停留了三天。有一天早上，穆塔那達問噶瑪巴：「能否請您顯現一個神通？」我們都很好奇噶瑪巴會如何回答。他說：「不是今天，但明天，在黑寶冠儀式上」。我們從沒有碰過噶瑪巴宣布要顯神通。每個人都在談論：「明天噶瑪巴要顯神通」。
隔天在黑寶冠儀式上，數千人聚在一個大會堂裡 ── 有許多印度人和一些西方人。噶瑪巴如平常的坐在法座上，穆塔那達穿著淺色的印度衣飾，坐在另一旁的高座上。噶瑪巴進行著黑寶冠儀式，但雖然我們都非常的留意，但卻一如往常，沒有發生任何特別的事。我們都有些失望。
事後，穆塔那達說他現在完全的肯定噶瑪巴是這世上證悟最高的人。他絕不是表示客氣而說說的。我們可以看到他是多麼的嚴肅 ── 並表示他此生從來沒有見過像噶瑪巴這樣的人。他是完全信服噶瑪巴是圓滿證悟的。當提起其它的靈性導師們，穆塔那達說他們都非常重要，而所具備的靈性度都與他自己一般。他到處宣布說噶瑪巴在他們（所有靈性導師）之中是最出類拔萃的。
之後，當噶瑪巴在美國參訪時，穆塔那達也曾來拜訪。他真的完全肯定了有關噶瑪巴的一切。穆塔那達在那場黑寶冠儀式上絕對體驗了什麼，使他完全信服。如果沒有，那他肯定會因沒有履行的承諾而表示憤怒的。他不是一位佛教徒，所以他毫無理由要噶瑪表示達這般的虔誠。
那當時我沒有立即瞭解發生了什麼。後來，我想噶瑪巴總是不斷的顯現神通幫助眾生，只不過我們沒有能力看到。噶瑪巴的神通確實能幫助我們，雖然我們看不見。我們普通人總是需要一些看得到的東西才能產生信心
──
就算是來自噶瑪巴的一粒米也好，或一小片他的衣服之類的。
南開多傑(Namkhai Dorje)是貝魯欽哲仁波切（Beru Khyentse Rinpoche）在西藏寺廟的主要贊助者。他告訴我，有一次他與一些人在去尼泊爾的一個偏遠地區的途中，沿著山走在一條很狹窄的小路上。小路另一邊，約一千公尺的懸崖下是一條河。有匹馬滑倒，並且沿著懸崖摔下去了的五、六百公尺。這匹馬的脖子綁著噶瑪巴給的米粒，同時南開多傑大喊著：「噶瑪巴千諾，噶瑪巴千諾」。南開多傑對噶瑪巴非常虔誠，所以在馬匹的脖子掛了一包有噶瑪巴加持過的米。這匹馬不但沒有摔到河裡，甚至沒有受傷。他們後來由另一條路把馬給拉起來。
有許多類似的故事。生活在這樣的虔誠信心裡的人都持續的在噶瑪巴加持的範裡，持續的體驗著這樣的奇蹟。這是一直都存在的。如果有人期待某種神奇的經驗，那倒不一定會發生的
──
這一切都是個人的體驗。
灌頂也是類似的。噶瑪巴在給灌頂時，經常在有大喇嘛在場；比如：頂果仁波切 (Dilgo
Khyentse Rinpoche)，前一世的桑傑年巴仁波切（Sangye Nyenpa Rinpoche），或其它上師。當他們接受噶瑪巴的灌頂，每一位都有自己獨特的體驗，以表示他們真的接收到了灌頂。他們每一位體驗的都非常獨特，相應著他們個別的虔誠度，修法背景，時機，和知識程度。
關於上師相應修持法，常有人會提到加持力。這意思是每個人對修這個法的理解力會毫不費力的，自然的擴大。所有的喇嘛們都這麼說，透過加持，每種我們需要的知識都會一直一直的擴大。當噶瑪巴給灌頂時，通常都建議我們要非常的專注，因為這樣才接受得到對所修的法有更寬廣的領悟。當然加持力是永遠都存在的。一位真正跟隨噶瑪巴的修行者，加持力是非常重要的。這一切都是相關連的，尤其是上師相應法（藏文： Lama Naljor.）。依照每個人修行上師相應法的程度，我們的心識能力會一直的擴大和展開。
當我們還住在隆德（Rumtek）時，巴基斯坦和印度正在打仗，之後孟加拉成為一個獨立的國家。那之前的幾年，有位印度的上校常來見噶瑪巴。非常虔誠的請噶瑪巴給予保護和加持，噶瑪巴會給他加持過的保佑物。後來他帶著它們到與孟加拉打仗的戰場上，有一回還面臨機關槍的掃射。之後，他說他的衣服上有許多機關槍子彈的彈孔，可是他不但活著，還毫髮無傷。當然，這位上校非常高興，之後許多印度的士兵都會來見噶瑪巴並請求加持。有一天，一位軍隊的首領收到加持與保佑物。他後來說，他將那個保佑物掛在一隻羊的脖子上，然後對牠開槍。那頭羊翻倒了過去，但卻沒有受傷。那之後他就對噶瑪巴有十足的信心。
當有這類的故事在流傳著，有時候卻有些人不相信。沒有人相信那頭羊被強力的武器擊中後還能活著。但這樣的事確實有發生，因為人們有信心，雖然仍帶了點懷疑。這位軍官告訴我們，在這羊隻的實驗之後，他有了無比的信心。後來，許多重要人物在遭遇危險的情勢時都會來隆德見噶瑪巴，要求加持(blessing) ── （他們來自）錫金，乃堆拉山口(Nathu
Pass)（註1）和不丹。雖然他們大多數都是印度教徒，而非佛教徒，但他們卻對噶瑪巴有信心。各種人都會來見噶瑪巴，請求加持。他們有些甚至是（印度）旁遮普省（Punjab）很傳統的錫克教徒（Sikhs）。印度有個說法，翻譯過來的意思大概是：「如神一般的。他們常將這說法用於噶瑪巴。
耆那教（Jain）的信徒也是，從希利古里（Siliguri）到甘托克(Gangtok)等地來的都有，因為那兒有許多耆那教徒。原則上他們不搭車，都是徒步的。但是，從甘托克徒步到隆德是很困難的，所以他們會請噶瑪巴每隔幾年去到他們那裡，在橋邊與他們會面。噶瑪巴會去那裡並會給予加持。雖然耆那教徒對佛教是沒有信心的。他們只相信他們自己，而且是非常嚴謹與忠誠的耆那教信徒。但是他們信任噶瑪巴。在印度，無論是印度教徒，佛教徒或其它信仰的
──
對噶瑪巴如此的虔誠是一件很自然的事。也完全不必特意宣傳；只要提到噶瑪巴，大家就都會自然出現。到頭來他對這整個地區都非常重要。
喇嘛歐雷（Lama Ole）和漢娜（Hannah）第一次見到第十六世噶瑪巴是在尼泊爾。噶瑪巴在隆德告訴我們，有一對很特別的夫妻會到來。我們想：『那能是怎樣的一對呢？』然後他說：「他是個嬉皮，一位性格很堅強的人。我們必須為他們的來訪做準備。後來，噶瑪巴說：他在歐洲將會對噶舉派的發展很有幫助，我們一定要照顧好他們」。在那個時候我對歐洲完全沒有概念。當歐雷和漢娜來到後，我們看不出來他們哪裡特別，不過就是來自西方的年輕人。漢娜非常友善，溫柔，也非常年輕。我那時候也很年輕。當時我們正好在舉行西藏夏季的慶典，有類似話劇的表演，演出歷代噶瑪巴們的故事。喇嘛歐雷當時表演了幾個跳躍。
噶瑪巴常對我們說，我們都多該像歐雷喇嘛那樣，他的心是專一的。噶瑪巴就是那麼說的。我沒有誇張。他總是說：「當你的心是專一的，你自然就會得到成果。」曾經有一個來自（西藏）工布(Kongpo)的人就是如此，並且性格堅強，噶瑪巴常說到他：「你們就該像那樣。」 心意專一的意思是指要有很強烈的信心。但當時，我們不完全白那是什麼意思，所以我們只能說：「好」。很久很久以後我才完全明瞭。心意專一的意思是「完全不會被改變的。噶瑪巴一次又一次的說：「這個人非常虔誠而且穩定。你們也都該如此完全不變，心意專一。你們真的都該那樣。在夜晚我們和他一起坐下，接受他給我們的教導或輔導的時候，噶瑪巴會給我們這一類的建言。那經常都持續兩、三個小時，從晚上九點開始。有時候會一直到零晨兩點。
1971年噶瑪巴派歐雷和漢娜回到歐洲。我記得噶瑪巴給了「菩薩戒，然後他對漢娜和歐雷說：「現在，回到歐洲，開始行動」。歐雷和漢娜就立即的離開了，這也是心意專一的象徵。噶瑪巴自己說：「我給了他們「菩薩戒」，他們立刻就離開了，這一切會進行得很順利。他們很有信心，所以我對他們也有信心。他們的心非常專一，這必會得到好的成果。」我很清楚的記得這段喃喃自語。
這樣的心意專一，我們當時在歐雷喇嘛身上就已經看到了，現在也很明顯的在全世界有了很好的成果。很多人希望獲得成功，但只有少數人能做到。歐雷喇嘛和漢娜完成了很有意義的事，引導世界上許多的人接觸佛法。透過他們與噶瑪巴的結緣，讓他們也能夠對其他人傳遞噶瑪巴的特質，同時啟發他們的虔誠心。他們帶領了許多的人結識噶瑪巴。我之前已解釋過噶瑪巴是位tongdrol（面見即解脫）或thodrol（耳聞即解脫）（註2），就是凡與他有接觸即能避免來世投生到下三道。就算一個人轉世為人，他也不會投生在卑劣的環境。或許一個人的過去世累積了許多惡因，但當他見到噶瑪巴，他便能輕易的解脫了。當然不會立刻成佛，但是卻能脫離惡因，來生不會出生在壞的環境。然後，依據個人的修行，精進，直到開悟。
就像歐雷喇嘛，有許多人非常積極的將他們的生命完全奉獻到菩薩道上。然後很努力的付出一生，做利益人類的事情。在死後，誰會先到（阿彌陀佛的）淨土（Dewachen），選擇前往哪個方向完全是根據個人的意願。但當與一位高位的菩薩有接觸，譬如像噶瑪巴這樣的活佛，他就能夠確定（來生）。在西藏的社群裡常有人會講，這樣的結緣能讓人從舊有的因緣中解脫。當我們的心意專一的發願，並努力的朝噶瑪巴指引我們的方向前進，便能讓我們發展出無比的能力。
當我來到法國多爾多涅省（Dordogne）（註3）的時候，那裡只有一棟農舍。當時是十一月，非常冷，沒有暖氣，只有一些燃燒用的木材。好幾個月後，敦珠仁波切（Dudjom Rinpoche）的長子董瑟聽列諾布仁波切（Dungse
Trinley Norbu Rinpohe）來訪。他對我說：「你不該留在這裡。如果留在這裡你會有無數的苦難等著你的。」起先，我想他只是說笑，但他是很認真的說：「在這裡你只會有很多困難的。回到印度去，或在容易一點的地方建立中心─比方說，美國。我也要去那麼做。」他一連好幾天，一直重複一樣的話。然後，突然間他說：「我一定要告訴你很重要的事：你的根本上師（root lama）派你來裡，你就該聽從他，因此要留下來。不能離開。」
之後我常常會想到這段對話。每當遇到很困難的狀況，我都會想：「現在是很困難，但這是我的選擇。我跟隨噶瑪巴，所以我要持續下去。其實，也不是真的那麼困難，我可以處理的。」他這樣的忠告真的幫助了我。從一個普通的角度，一開始他是對的。哪個正常人願意去面對那麼多沒有必要的困難？但當一個人，決定了要遵從自己的根本上師因此決定留下來，那就另當別論了。這責任是我自己的選擇，只要噶瑪巴對我有所要求，我都絕對不說『不』，並且一定遵從。這是我自己的決定，所以當後來有狀況發生時，我都會想：「這是我自己選擇的，我要站穩這個立場。」這對我的幫助很大。
老實說（仁波切笑了），一開始時我曾有點想迴避噶瑪巴泰耶多傑，那時他還很小。我知道如果他對我有所要求，我一定要說「好」。我完全不能說「不」，所以我很小心。最近，有一天早上，噶瑪巴突然的問我，是否能夠接手他的秘書長的職務。當然，再次的，我無法說「不」。雖然我知道我不是挺健康的，而且在歐洲還有的許多的工作，但我說「好」，並會全力以赴。
一旦對某些事做了決定，就不要再回頭。這是當噶瑪巴說「歐雷喇嘛的心意專一時，我所學到的。當敦珠仁波切的兒子說「就算非常困難，你都要做到你的喇嘛所說的話。」我對我自己說「這是個好主意。我永遠都不會對噶瑪巴說不。這是我的承諾，我的義務，我會永遠遵行。
當一個人心意專一的遵從他的喇嘛，所獲得的成果便能成為他人的榜樣，展現為何遵從喇嘛是很好的事。我們要隨時把我們崇高的目標擺在眼前，也就是避免沒有必要的痛苦。我們不要投生到非洲，或成為動物。我們要當個正當、有用的人，並且要為此非常的努力。我們需要這樣的承諾。不然我們只是在夢想我們的願望，而永遠都不會實現。任何人在任何時候都能做承諾，但要讓它實現就一定要在面臨困難時能堅忍不拔。那才能讓我們有一個好的、有貢獻的人生，並有能力幫助所有的眾生。很自然的，我們也不必將自己暴露在沒有必要的以及多餘的痛苦中。那樣，當一些俗世痛苦來臨時就沒那麼重要了。
通常噶瑪巴給我們的忠告都是幾個字的，例如；這就是其中的一個例子。當一個人內心慢慢的轉化，就會發現這些忠告多麼有意義。當噶瑪巴對我說「你要心意專一」，我說「好」。但當時我沒有完全瞭解他的意思。都要經過一些個人經驗後才能夠理解。心意專一能引導我們解脫並在工作上利益我們。噶瑪巴用這樣一句簡單的話給了我們很重要的啟示。如果我們能夠遵從這些忠告，必能受到加持，也能幫助更多的眾生，同時幫助自己瞭解並領悟佛法。
我很高興看到全世界有許多人遵從佛法和努力修行。這是很重要的，因為到處都有眾生在受苦。當一個人在全世界各地旅行，幫助眾生培養善根，這些善根會在四處成長。這樣的就是菩提薩埵最大的願望，噶瑪巴常常強調這一點。我記得當歐雷和漢娜問他，他們是不是因該去做三年的閉關，「不，不要那麼做。你們應該在世界各地建立中心。」這段對話發生在我們有一次坐車去柏林(Berlin)的途中。當時我對他的回答很驚訝，一直到後來我才瞭解。
實際上噶瑪巴完全沒有任何的隱私。他唯一能獨處的時候是照顧他的鳥兒的時候。當噶瑪巴還在隆德的時候，他早上四、五點就起床了。他會做一些禪修，然後七、八點第一群的訪客就會到來，（他們）來至錫金各地。一整天中隨時都會有人和噶瑪巴一起，祈求加持，和進行黑寶冠儀式。這些來訪的人有的是快樂的，有些不快樂，或生著病。大約下午五點噶瑪巴會做瑪哈嘎拉（Mahakala）儀軌，然後整晚都會與年輕的祖古(tulkus)們，還有我們在一起。他會給予建言和教導，有時候一直到午夜，甚至到零晨兩點。
這是我們體驗到噶瑪巴的日常作息。但在這同時噶瑪巴還有另一個完整的層面，是我們無法看見的。例如，有一次錫金國王帶來了一位英國來的貴客。這位女士與英國皇室有關係，而且似乎有一些靈視力。類似個靈媒。她和另外兩位客人與錫金國王一起來拜訪噶瑪巴。我們後來從服務這些客人那個人那兒得知，這位女士非常驚訝。我們在會面當時沒有察覺任何奇怪的事。噶瑪巴與這三位女士坐在一起喝茶。但他們離開後，這位女士非常驚訝，並問：「在噶瑪巴面前那位裸身的女子是誰？」但人家告訴她那裡沒有裸身的女人。但她很堅持她有看到。她說那裸身的女子坐在噶瑪巴面前，拿著一個碗。而噶瑪巴在咀嚼煙草，並吐到那個碗裡。我們完全沒有看到這樣的事，也不知道該說什麼。我記得好像是托嘎仁波切（Topga Rinpoche）說那個裸身女子一定是紅金剛亥母(Red
Wisdom, Dorje Phagmo).
在平日的生活中我們看到噶瑪巴的某些事情，但如我所說的，他同時還有另一個層面是我們無法看見的。有一次有一位將軍來到隆德。他來自印度的南方，但是駐守在不丹，也居住在那裡。他想要向噶瑪巴介紹來自南方的一位重要的印度大師，噶瑪巴同意了。這位大師穿著白色的袍子，帶著十到十五人，包括那將軍的軍官一起到來。他們都坐在噶瑪巴面前的地上，那位大師坐在他旁邊。當時我站在門邊，聽著他們的對話。突然那位大師對我說「過來這裡。我過去了，他突然的、很神秘的拿出了一些白色的粉末。他獻了一些給噶瑪巴，並撒了一些在我的頭上。然後他用坦米爾語（Tamil）好像是說：「毗濕奴（Vishnu）在此。」但是翻譯卻說：「四臂觀音(Chenrezig)在此。」我們不知道他的意思，但印度人常把四臂觀音當成毗濕奴。這位上師又拿起噶瑪巴的念珠，先放在手上，然後開始搓它，直到突然間有黃色的米粒從念珠裡掉出來。我把它當成魔術──看到米從噶瑪巴的念珠掉出來，肯定是很奇怪的。沒有人說一句話，包括噶瑪巴。我留下了些米，並且想，如果是那只是魔術的幻化就一定會消失的。但那些米到現在都還沒有消失，我還帶著呢。
1965年噶瑪巴受官方正式邀請，行遍整個拉達克（Ladahk）。在列城（Leh）附近，一片很大的平地上，他進行了黑寶冠儀式，但整個過程中，許多參與的人看到都是一位穿著白衣服，有著長鬍鬚，長頭髮，而且是纏得好像頭上綁了個頭巾的人。事後有很多對這事的解釋，但實際上噶瑪巴是讓自己以薩拉哈尊者（Saraha）（註4）的模樣顯現的。
敦珠仁波切（註5）在噶瑪巴過世前不久，到香港去探視他。之後他告訴我，「我為噶瑪巴祈禱時，有境界顯現。有位男性，有很長的白鬚和白頭髮，並纏得有如包了頭巾，坐在一棵樹下。同時一直在下著雨。你怎麼認為？」敦珠仁波切是這樣的告訴我噶瑪巴將不久於世了。薩拉哈的出現表示噶瑪巴不會繼續駐在他的色身，所以會讓自己顯現出其它的樣子。仁波切用顯現的境界來與我分享這件事。我想了一下，他是一位大喇嘛，為什麼他不能理解其中的含意呢？但是後來我就明白了。噶瑪巴可以顯化成為第十六世噶瑪巴，或因特別的原因顯化為薩拉哈。大部分的時候，我們看到他做著一般人的日常事。但同時他有另一個層面，在那個層面他可能被紅金剛亥母或度母圍繞著，或顯化為薩拉哈。噶瑪巴同時有這些層次，而不同的人會見到他不同的顯化。
這堂課結束後，歐雷喇嘛會給菩薩戒（註6）。一旦我們受了菩薩戒，就要盡一切力量來達成。我們現在只是凡人，能力有限。但透過修行，這些能力會擴展，配和這樣能力，利益眾生將會成為我們弘法的主要目標。透過我們上師相應法的修行，我們與噶瑪巴的結緣會加強我們的菩薩願，（也就是）菩提心。我們發願支持噶瑪巴的事業，協助眾生。在此刻我們可能還做不了太多。但當我們受了菩薩戒，將這教導開展菩提心，透過上師相應會呈現偉大的菩提薩埵噶瑪巴。我們無論如何都要盡力的維持這樣的因緣。
這樣會漸漸由我們的心裡培養出重要的習性，持續到我們的來生。根據每個人能力，我們的理解、知識，和佛行事業會更加拓展。噶瑪巴的法教已經傳播到世界各地了，這讓我們更容易參與，和給予支持。要是我們能夠將這些方法應用到我們的修行上，那就是最好的結果了。
（註釋）
1. 當時印度和中國在乃堆拉山口(Nathu
Pass)這個區域有一些衝突。
2. 參考上篇的內容
3. 遵從十六世噶瑪巴的希望，吉米（Jigme） 仁波切在法國南部建立了Dhagpo Kagyu Ling 佛學中心。是十六世噶瑪巴在歐洲的總部。
4. 薩拉哈（Saraha）是八世紀的一位瑜珈士。出生孟加拉（Bengal）。他成為一位佛教僧人，之後成為大手印傳承的傳承持有者。也是帝洛巴（Tilopa）,那洛巴（Naropa）和馬爾巴(Marpa)的前輩。
5. 是當時寧瑪派的傳承持有者。
6. 吉米（Jigme）仁波切在2011新年時在德國的課堂上傳授的教導。
(譯註：原文分上下兩篇，此篇刊登於Buddhism
Today 30, Fall Winter 2012 )
