吉米仁波切(Jigme Rinpoche)
編輯註：2011年12月下旬吉米仁波切在德國漢堡市的Diamond Way Buddhist Center 做了一場演講。他講述他與十六世噶瑪巴相處的經驗。以下的文字來自那場演講。非常感謝Detlev Gobel 對這文章的協助。
我常被要求形容我與噶瑪巴相處多年的經驗。但要我談論噶瑪巴實在不是容易的事，因為當他出現的時候會把大家帶離超出我們正常理解的範圍以外。我無法用陳述一個普通人的方式來講述他的一生，比如說：一位有名氣的人。我無法說噶瑪巴是這般或那樣。但我可以說一些我自己和他相處的經驗、和其中的意義。所以這不是一段歷史或傳記的敘述，只是我個人所記得的幾個的片段。
多年來，我熟識許多西藏的大喇嘛。有些非常出名，也頗受尊敬。有許多的修行非常高，或學問非常好，其它則是西藏社群的高官貴族們。因為我與十六世噶瑪巴親近的關係，因此認識他們所有的人。我必須說，在他們與十六世噶瑪巴之間我感受到非常大的差異。以我對佛法的些許知識，我逐漸的理解這個差異。
對我而言，最特別的就是在他的心裡很明顯的是「毫無分別的。他與一切完全合一，一切對他也是完全的透明。一般人都認為所有的喇嘛們都有洞悉一切的能力。但事實並非如此。大部分的喇嘛都有些障礙，也就會影響這樣的能力。這一類的障礙有很多種，許多都非常細微。在十六世噶瑪巴身上，我完全看不到這些障礙。他是很直接的、不受任何影響的的知道一切。如同我們打開一扇窗，就能直接的看到外面的事物
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毫無遮掩。像我們沒有面紗遮住我們雙眼和所有能看到的東西，永遠都是最直接的接觸；噶瑪巴也是如此經驗一切。
佛法教義裡稱這為「佛所具備的能力，也因此我與其它的人肯定噶瑪巴確實是一位完全證悟的覺者，如佛一般 ── 顯化為人。佛擁有無限的知識，通曉一切。例如，釋迦牟尼佛在本生經（jatakas）（註）中就說了許多他過去生的故事。他也能知曉所有眾生數世紀中累世因緣（karma）裡一切可能的細節。
註：有敘述佛陀釋迦牟尼前世故事的任何領域的佛教經典。
我們其中有些人十六世噶瑪巴很親近，因此我們也都有類似的體驗。一方面，他永遠都如此的和藹可親，另一方面，對我們卻也相當不輕鬆。噶瑪巴他永遠都能立即知道我們所思想的一切。但我們只是凡夫，當然不可能只在腦海中思考好的事物。壞的念頭，困擾的感受、概念、還有批判都會生起。而在噶瑪巴身邊總會有許多重要的人物，我們也經常會遭遇令我們生起這些念頭的狀況。我們的心念就和大家一樣
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不穩定，也不純淨。
噶瑪巴能完全的透悉洞識一切，所以我們對他無法有任何的隱瞞。這是噶瑪巴非常特別之處。我並不是說我特別有領悟力，而是當我與其它重要的高僧喇嘛們接觸的時候都沒有這樣的經驗。他們每位都有些許的無明。當然不是一般人那種無明，而是一種微細的心識障礙。當這些人的禪定非常好的時候，他們會逐漸的清晰
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有時會非常的清明，有時不會，要視狀況。但當我們在噶瑪巴面前，很明顯的是毫無阻礙的。他知道一切。
漸漸的，我們認為噶瑪巴有時會企圖幫助我們，而表現他不知道某些事情。例如：我們做錯了事情並擔心噶瑪巴會察覺到，但他會假裝完全不知情。這讓我們輕鬆一點，因為對我們而言是不可能處在這樣完全的透明化中。有許多單純的事情，因不同因素，我們無法或很難對噶瑪巴啟齒，但他也會用他的仁慈，並表示他一無所知。
就是這樣，也造就我們「自以為是」的習慣。但潛意識裡我們一直都感覺「噶瑪巴是知情的，只是裝作不知道。」也因這樣，我們時時刻刻要自我檢視。這當然是好的，會讓我們對某些事有懊悔之意，而希望不會重複。但又會有些情況會一再發生，讓我們再犯。
自我十歲起，接下來的十五、六年我幾乎完全生活在十六世噶瑪巴的身邊。以我與他相處的經驗，我認為：噶瑪巴雖然看起來和所有的作為都如同一般人，但他的心是完全的開放，毫無邊際與限制。他能不經思考，立即的知道一切。例如：噶瑪巴不需要修法，也不做任何祈請或占卜即能知道某些事情。他的知曉是立即的、直接的。如果我們檢視佛教的歷史，我們會讀到大部分的喇嘛都要依靠某種助力。使用這些助力後，他們才能給予正確的建議和確認各種事情。噶瑪巴不需要這些，他經常甚至不用講任何話，就已經能夠給予指引和幫助。
例如：有個人死亡了，一位叫卓尼拉（Lama Dronyaerla）的喇嘛會來告知噶瑪巴。多半噶瑪巴都無所反應。這通常會給人一種他漠不關心的印象。但噶瑪巴不需要專注在某個人便能幫助他，一切都是自然的就在發生了。
曾有一次特殊的例外，讓我玩味。一位大約60歲的喇嘛，是噶瑪巴的助理之一。有一天他突然病了，並且呼吸困難。噶瑪巴立刻叫了我，並且說要我給喇嘛一個特定的藥丸。我很驚訝這一次噶瑪巴表現非常擔憂。當我到達喇嘛的身邊，他已經接近死亡，幾乎無法呼吸了。他的侄兒幫我把藥丸給他吃下，但很明顯的是他依然將死了。我不知道為什麼，但這一次噶瑪巴表現得很擔心，並且非常關注這位喇嘛。然後事後他說：「現在一切都安好了。這是這麼多年來我看到的唯一一次。通常他不會做任何特別的事，例如：修法。這是噶瑪巴獨特的地方，因為一般人通常需要很強大的專注力才能令一個亡者的心識得到解脫。但噶瑪巴不用如此。
也因這樣，我們很清楚噶瑪巴是一位tongdrol。這個概念在西藏是眾所皆知的。意思是「面見即解脫」。另外還有thodrol「耳聞即解脫」，和regdrol「觸碰即解脫」。十六世噶瑪巴完全具備它們：「面見即解脫」, 「耳聞即解脫」 和「觸碰即解脫」。所以他擁有立即消除眾生所有惡業的能力；只要能見到他，聽到他，或接觸到他。所有西藏層次高的喇嘛都會講這個的，並也在藏傳佛教裡普遍宣導。噶瑪巴是一位「面見即解脫」；就是說，凡見過他的人都不會墮入下三道。就算一個人造了極度嚴重的惡業，噶瑪巴都能夠幫助他從這些惡果裡解脫。
「面見即解脫」噶瑪巴有沒有特別做了什麼是無關的。這些解脫就發生在當一個人見著了他。黑寶冠也是一個「面見即解脫」。
噶瑪巴能夠用這些方式直接的令眾生解脫。但當人們來到他的面前，卻看不到他做了什麼特別的事。當某個人過世了，這是很嚴肅的事，通常需要許多修法的支持。在這種情形喇嘛們通常必須修法，或做破瓦（Phowa），才能直接幫助到亡者。但噶瑪巴只需要聽到了這個死亡，他就能立即站到亡者的身旁。我們有時會自問噶瑪巴是如何得知那亡者的所在處。有時那人在很遙遠的地方過世，但噶瑪巴都能夠立即的認知到他。一般的死亡是如此；對祖古（tulkus）（轉世活佛），「有意識的轉世者」也是如此。
有時候有人會來見噶瑪巴並問：「我們的喇嘛過世了。他轉世到哪裡了？」噶瑪巴總是立刻並直接的就把回覆讓助理筆錄下來。那個時候通常都是由兩位助理（楚吞南嘉Trultri Namgyal 和卓尼拉Lama Dronyaerla）記錄的。噶瑪巴從來都不會說：「我要想想看」，或「我會調查一下。永遠都很自然的立即給予回覆。如果沒有轉世，他也會直接的說「沒有，不用尋找。」不然他都會立即的給予所有的細節：父母的名字，形容房子及鄰近的環境。然後他會形容一些與這個轉世相關的徵兆，比方說那裡有條河，或一棵特別的樹，花園是怎麼樣子的，甚至動物的顏色
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比如說，有一隻咖啡色的狗，或白色的貓。這些形容總是都非常的準確，噶瑪巴讓他的助理們立即筆錄下來。那些來詢問的人就依照筆記，馬上前往尋找。
好比，噶瑪巴有時候會說：「這個祖古出生在…然後會形容在數千里外的地區。在楚布（Tsurphu）和康區（Kham）或錫金和西藏或印度那樣遙遠的距離，但他的形容都完全準確的 ── 房屋的樣式，在哪條街上，父母親的名字，小孩的長相，年紀等。其它的喇嘛都無法做到的，雖然一般人常常認為他們有這樣的能力。
噶瑪巴本身轉世的情形也相當特殊。在第三世噶瑪巴的傳記中，就說他一出生就立刻以蓮花坐姿，並說：「我就是噶瑪巴。幾位前幾世的噶瑪巴也都有類似的情形。
第三世噶瑪巴的母親是一位比丘尼，所以根本就不該懷孕的，因此她企圖藏匿這個孩子。於是噶瑪巴就作了一首玩弄文字的小詩 ── 好像是：「我總能夠看到一顆星星。」在梵文中噶瑪（karma）的意思是「行動」，但在藏文的意思是「星星」。所以他又再次的，很具詩意的說：「我就是噶瑪巴。」
噶瑪巴都是以非常特殊的方式認證他們自己的。這樣的記載從沒有存在於其它人身上。我們可以檢視世界各學派的佛教對這主題的闡述來確認這一點，當然特別是西藏的轉世制度的傳統。甚至達賴喇嘛，西藏如此重要的人物，也都沒有過類似的情形。我沒有誇大其詞；這是可以由歷史記載查證的。歷代達賴喇嘛們從來沒有像噶瑪巴那樣認證自己過。而是這樣產生的：根據許多不同，也不很精準的情況
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像特殊的夢境，感覺等
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某一位喇嘛會提議達賴喇嘛轉世的可能所在處。透過各種的方法，然後由數個同齡的孩童中選出一位。採取理性分析的方式，調查一些符號象徵；祈求特定的神或護法的卦象和諭言；和在特定的神聖湖畔進行儀式，並等待異象的出現。最後許多的人聚在一起，根據所有的指示，決定出一位孩童。這可以在許多歷史的書上讀到的。達賴喇嘛是西藏社群中最重要的人士之一，因此再度尋獲他的這些過程都有紀錄下來。
噶瑪巴的歷史都描述他們總是讓自己在非常精準的條件下受到認證的。許多在往生前寫下一封信，並由親信的弟子秘密的收藏。但不是光靠著一封信，因為噶瑪巴多半都會在嬰孩期就表明自己。這是非常特別的。但現今的歷史紀錄和古老的價值觀都顛倒了。最近我在電視上看到西藏的首相提到達賴喇嘛。有人問他關於下一個達賴喇嘛認證的問題，他的答案是：「沒有必要去憂慮，因為達賴喇嘛都是自我認證的。我很驚訝他很顯然的不瞭解在歷史上達賴喇嘛從來沒有自我認證的情形發生過。總是需要透過一個先前的弟子去詢問，請求一些重要喇嘛、護法的幫助，加上夢境的符號和顯象等。
大多數人以為大喇嘛們都是自我認證的。但是如果你去查閱歷史資料，就會發現唯有噶瑪巴能這麼做。當然，有時候轉世的可信度會產生爭議。不單只是現在我們在面臨這個狀況。在第八世噶瑪巴時代，甚至更早前就發生過了。噶瑪巴主要的弟子們都常會引述法王是如何表明自己的，但總是會有爭議，因為我們都只是在一般人類的理解力裡在思考。
第十七世噶瑪巴泰耶多傑出世後，在他還很小時，他見過許多位喇嘛。他告訴他們，他就是噶瑪巴，並且從他的前世記憶中認得他們。但憑他們所知道的事實，有些卻還是選擇不跟隨他，並為不同的理由違背了他。有些確信他是噶瑪巴的則留下來了。幾乎所有的噶瑪巴都在年幼時就顯示這個能力了。
在西藏社群裡有許多很有智慧的喇嘛，但心識都有一點混淆。真正的喇嘛，那些知道自己是真正的轉世者，他們都確信噶瑪巴就是佛陀本身。這常在佛教團體裡的各種層次及不同圈子裡被談論。但只要有人去探討為什麼喇嘛們如此的確定，並對噶瑪巴有如此的信心，就能瞭解為何會說噶瑪巴就如同佛陀。
(譯註：原文分上下兩篇，此篇刊登於
Buddhism Today 29, Spring Summer 2012)
